كتاب الرد على من ينكر حجية السنة

الشبهة الثالثة: قولهم: لو كانت السنة حجة لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بكتابتها ولعمل الصحابة والتابعون على جمعها وتدوينها!!: - الكلام على كتابة السنة وتدوينها في عهد الصحابة: - ص: 463

مرض موته - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ويبعد جِدًّا أن يكون حديث أبي سعيد قد تأخر عن هذه الأحاديث كلها خصوصًا حديث الهَمِّ. ولو كان متأخرًا عنها لعرف ذلك عند الصحابة يقينًا صريحًا.

الثالث: إجماع الأمة القطعي بعد عصر الصحابة والتابعين على الإذن وإباحة الكتابة وعلى أن الإذن متأخر عن النهي. كما سنبينه. وهو إجماع ثابت بالتواتر العملي عن كل طوائف الأمة بعد الصدر الأول (١). حتى ممن كان يقول في عصرنا هذا بأن النهي ناسخ للإذن فإنا نجده قد ملأ الصحف بالحديث عن رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

...

الكَلاَمُ عَلَى كِتَابَةِ السُنَّةِ وَتَدْوِينِهَا فِي عَهْدِ الصَّحَابَةِ:

فإن قيل: بقي علينا أن ننظر فيما كان عليه الصحابة والتابعون- رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - بعد وفاة النبي - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: من امتناعهم عن كتابة السُنَّةِ وتدوينها، ومنعهم الغير من ذلك وإحراقهم ما كتب منها، واستدلالهم على ذلك كله بنهيه - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن كتابتها. أفلا يدلنا ذلك كله على عدم حُجِّيَّةِ السُنَّةِ، وعلى أن نهيه - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان متأخرًا عن الإذن وناسخًا له؟ وإلا لعملوا بمقتضى الإذن:

قلنا: إنهم يكونوا مجمعين على هذه الأمور المذكورة. فقد كان أكثرهم يبيح الكتابة (٢) ويحتفظ بالمكتوب منها والبعض يكتب بالفعل (٣).

وإليك ما ورد في ذلك من الآثار:

لما وجه أبو بكر الصديق أنس بن مالك إلى البحرين عاملاً على الصدقة كتب

---

(١) كما قال الأستاذ أحمد شاكر في " شرح الباعث الحثيث ": ص ١٥٩.
(٢) كما نقله العيني: ج ٢ ص ١٦٧ عن القاضي عياض.
(٣) كما حققه الدارمي في " النقض ": ص ١٣٠ - ١٣٢.