كتاب دلائل النبوة - السقار

المعجزات الحسية للرسول - صلى الله عليه وسلم - استجابة الله دعاءه - صلى الله عليه وسلم - ص: 93

قال ابن حجر: "وهذا يحتمل أن يكون من تمام الدعاء الماضي، فيكون فيه عَلمٌ عظيم من أعلام النبوة". (١)

ولما هاجر - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ورأى إدبار قريش وإعراضهم وصدهم عن الإسلام، قال: ((اللهم سبعٌ كسبع يوسف)).

قال ابن مسعود: فأخذتهم سَنةٌ حصّت كل شيء، حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف، وينظر أحدهم إلى السماء، فيرى الدخان من الجوع.

فأتاه أبو سفيان، فقال: يا محمد، إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادعُ الله لهم.

وفي رواية لأحمد في مسنده أن أبا سفيان قال: أي محمد، إن قومك قد هلكوا، فادع الله عز وجل أن يكشف عنهم، قال: فدعا. ثم قال: ((اللهم إن يعودوا فعُدْ)).

ثم قرأ - صلى الله عليه وسلم -: {فارتقب يوم تأتي السَّماء بِدخانٍ مُّبين} إلى قوله: {إنكم عائدون - يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون} (الدخان: ١٠ - ١٦) قال: فالبطشةُ يومُ بدر. (٢)

لقد علم كفار قريش أن رسولَ الله مجابُ الدعوة عندَ الله، فجاؤوا يطلبون السقيا بدعائه، لأنهم علموا أن الله لا يرد نبيه وحبيبه - صلى الله عليه وسلم - {فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون} (الأنعام: ٣٣).

واستهزأ عتيبة بن أبي لهب بالقرآن، فكُتب مع أبويه في سجل الهالكين؛ فقد دعا عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يموت بين أنياب السبُع، فقال: ((اللهم سلط عليه كلباً من كلابك))، فكانت دعوة نبي أجابها الله، حين خرج عتيبة في قافلة يريد الشام، فنزل منزلاً، فقال: إني أخاف دعوةَ محمد - صلى الله عليه وسلم -.

فحطوا متاعهم حوله، وقعدوا يحرسونه، فجاء الأسد فانتزعه، فذهب به. (٣)

وفي رواية لابن عساكر أن أبا لهب قال: قد عرفت أنه لا ينفلت عن دعوة محمد. (٤)

---

(١) فتح الباري (١/ ٤١٩).
(٢) رواه البخاري ح (١٠٠٧)، ومسلم ح (٢٧٩٨)، وأحمد ح (٤١٤٩).
(٣) رواه الحاكم (٢/ ٥٨٨)، وصححه، ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر في الفتح (٤/ ٣٩).
(٤) تفسير القرآن العظيم (٤/ ٣١٦).