كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب بيت المقدس - رباط أهل بيت المقدس - ص: 355

٣٣٢ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإمَامِ أَحْمَدَ فِي "المسْنَدِ":

وَجَدتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَر الرَّمْلِي، ثَنَا ضَمْرَةُ: عَنِ الشَّيْبَانِي وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الحضْرَمِي، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الدِّين ظَاهِرينَ لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: "ببَيْتِ المقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ المقْدِسِ". (١٥٥)

---

= قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش، عن الوليد بن عباد.
وإسناده ضعيف، و قال الألباني في "الضعيفة" (٥٤١٩): ضعيف بهذا السياق.
وفيه عدة علل:

١ - الوليد بن عباد فيه جهالة، قال ابن عدي عقبه: الوليد بن عباد عامة ما يرويه قد ذكرته، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، والوليد بن عباد ليس بالمعروفين أيضًا. وقال ابن عدي في أول ترجمته له: ليس بمستقيم. وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٤٠): مجهول.

٢ - عامر الأحول هو ابن عبد الواحد: ضعفه جماعة من النقاد منهم أحمد والنسائي، وقال الحافظ: صدوق يخطئ.
قلت: وهو ليس بساقط، لكن الحديث عُدَّ في المناكير.

٣ - أبو صالح الخولاني مجهول العين، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" في الكنى (٥٨٩)، وابن حبان في "ثقاته" (٥/ ٥٨٩)، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى عامر الأحول.
قلت: والحديث له عدة شواهد، انظر كتاب الشام، باب ما جاء من أن الطائفة المنصورة بالشام وأنهم جند اللَّه المقدام.
(١٥٥) "إسناده ضعيف وهو حسن بشواهده"
"المسند" (٥/ ٢٦٩)، وِجَادَةً عن أبيه، واْخرجه الطبراني في "الكبير" (٨/ ١٤٥ رقم ٧٦٤٣)، وفي "مسند الشاميين" (٨٦٠)، وابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٧٩ أ)، من طريق ضمرة به، قال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ٢٩١): رواه عبد اللَّه وِجَادَةً عن خَط أبيه، والطبراني ورجاله ثقات.
قلت: بل إسناده ضعيف، وعمرو بن عبد اللَّه مجهول، ذكره ابن حبان في الثقات، ومعلوم شرط ابن حبان في كتابه، وقال الذهبي: ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو الشيباني. وقال الحافظ: مجهول.