كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - وقد جاء في صفة النبي عليه الصلاة والسلام من الأحاديث - ج: 3 - ص: 330

ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع (١) الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم (٢) هاد به كل مهتد وقد نزلت منه على آل يثرب * ركاب هدي حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو ضحوة الغد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل (٣) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنبأنا محمد بن هارون إملاء حدثنا مكرم بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن خليف بن منقذ (٤) بن ربيعة (٥) بن حزام (٦) بن حبيش بن كعب الخزاعي بقديد وكان يسكن قرب خيمتي أم معبد قال أخبرني أبي (٧) أنه سمع من حزام (٨) بن هشام (٩) بن حبيش وحبيش أخو أم معبد قتيل البطحاء يوم الفتح ببطن مكة أنه سمع من أبيه هشام بن حبيش أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما خرج مهاجرا من مكة خرج هو وأبو بكر ومولى (١٠) أبي بكر

---

(١) في الاصل: " تبع " وفي خع " بيع " والمثبت عما سبق من رواية وديوان حسان
(٢) بالاصل: عمى بهم هادي به كل مهتدي وفي خع: عمايتهم هادية كل مهتد وأثبتنا عبارة المطبوعة
(٣) بالاصل وخع: " أبو الفضل بن عبد الرحمن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٣٥
(٤) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الاستيعاب
(٥) عن الاستيعاب وبالاصل وخع " زمعة "
(٦) بالاصل وخع: " خزام " والصواب ما أثبت
(٧) زيادة اقتضاها السياق عن المطبوعة
(٨) زيادة اقضتاها السياق
(٩) بالاصل وخع تقديم وتأخير والصواب ما أثبت عما سبق من رواية
(١٠) عن خع وبالاصل وموالي