كتاب البرهان في أصول الفقه

القول في اللغات ومأخذها وذكر ألفاظ جرى رسم الأصوليين بالكلام عليها - فصل: في ألفاظ جرى رسم الأصوليين بالخوض فيها فلا وجه لإخلاء هذا المجموع عنها - ج: 1 - ص: 58

السمكة حتى رأسها تعني إلى رأسها فقد أنبأت أنك لم تأكل رأسها.

وتكون بمعنى العطف: تقول: أكلت السمكة حتى رأسها معناه ورأسها.

وتكون بمعنى الاستئناف تقول: أكلت السمكة حتى رأسها أي ورأسها مأكول وقد أنشسد البيت المشهور على الوجوه الثلاثة وهو قول القائل١:

ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها.

وقد تكون بمعنى إلى: مثل أن تقول: لا أفارقك حتى تقضيني حقي أي إلى أن تقضيني حقي.

١٠٧- وأما "إي" فمعناه أجل قال الله عز وجل: {قُلْ إِي وَرَبِّي} ٢.

١٠٨- وأما بل فللاستدراك واستئناف الكلام تقول ما رأيت زيدا بل عمرا.

١٠٩- وأما "نعم وبلى" فمعناهما قريب إلا أن بلى لا تستعمل إلا في جواب كلام يشتمل على نفى كقوله سبحانه وتعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ٣ قال سيبويه لو قالوا نعم لكان نفيا للربوبية.

وأما "نعم" فللإثبات فإذا قال قائل: أرأيت زيدا فليكن جوابك إذا كنت رأيته: نعم.

---

١ قال الشيخ محيي الدين شيخ شيخنا البن في تعليقه على "قطرة الندى" ص ٣٤٢-٣٤٣: "حكى الأخفش عن عيسى بن عمر أن هذا البيت من كلام أبي مروان النحوي" وقال ابن هشام في "القطر" ص "٣٤٢- ٣٤٣": "حتى للغاية والتدريج ومعنى الغاية: آخر الشيء ومعنى التدريج: أن ما قبلها ينقضي شيئا فشيئا إلى أن يبلغ الغاية وهو الاسم المعطوف ولذلك وجب أن يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه إما تحقيقا كقولك: "أكلي السمكة حتى رأسها" أو تقديرا كقولك:
"ألقى الصحيفة.................... ... إلخ البيت".
قال: فعطف نعله بحتى وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لأن معنى الكلام ألقى ما يثقله حتى نعله".أهـ.
٢ آية "٥٣" سورة يونس.
٣ آية "١٧٢" سورة الأعراف.