كتاب مجمل اللغة لابن فارس

كتاب القاف - باب القاف والضاد وما يثلثهما - ص: 756

قصيد: مكتنزة ممتلئة.

وقصدت قصده، إذا نحوت نحوه.

قصر: القصر: خلاف الطول.

والقصر معروف.

والقصر: جمع قصرة، وهي أصل العنق [والشجرة.

والقصر: الحبس، والمقصور المحبوس.

والقصر: قصر الصلاة] .

والتقصير في الثوب والأمر.

وامرأة قاصرة الطرف: لا تمد طرفها إلى غير بعلها.

وقصر الظلام [اختلاطه، وقد أقبلت مقاصر الظلام] وذلك عند العشي.

واقصرنا: دخلنا في ذلك الوقت، و (يقال) : قصاراك وقصرك أن تفعل كذا، أي: ما اقتصرت عليه.

وماء قاصر: بارد.

و (يقال) : أقصر عن الأمر، إذا نزع عنه، إقصارا.

قال:

لولا علائق من نعم علقت بها

لأقصر القلب مني أي إقصار

والمقاصر: جمع مقصورة، وكل ناحية من الدار الكبيرة إذا أحيط عليها مقصورة.

و (قال بعضهم) : قصرت الستر: أرخيته.

واقتصر فلان على الشيء، إذا اكتفى به.

وقصرت اللقحة على فرسي، إذا جعلت درها له.

والقصيرى: أسفل الأضلاع، وهي الواهنة.

والقصيرى: أفعى.

وقصر السهم عن الهدف، إذا لم يبلغه.

والقصر: داء يأخذ في القصرة حتى تغلظ.

والقوصرة (للتمر) معروفة.

وقصار الثياب: غسالها.

وأقصرت الشاة: أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها.

وأقصرت المرأة: ولدت أولادا قصاراً.

وفرس قصير: مقربة مدناة لا تترك ترود لنفاستها عند أهلها.

قال:

تراها عند قبتنا قصيراً

ونبذلها إذا باقت بؤوق

وجارية قصيرة وقصورة من هذا، قال ابن دريد: قصرت في الأمر تقصيرا: توانيت، وأقصرت عنه إقصارا: عجزت، وقصرت عنه قصورا، إذا لم تنله، وهذا عندي غلط لأن الإقصار: النزوع عن الشيء، وهو قادر عليه وقد مضى شاهده.

والقصور: العجز.

والتقصار: قلادة شبيهة بالمخنقة.

* * *

[باب القاف والضاد وما يثلثهما]

قضع: ذكر الخليل: أن القضع القهر، وبذلك سميت قضاعة.

(وقال قوم: إن قضاعة: كلبة الماء، ويقال: بل سمي قضاعة) ؛ لأنه انقضع عن قومه، أي: انقطع، و (يقال) : انقضع عن أهله: بعد.

(وتقضع الشيء: تقطع.

قال) ابن دريد: تقضع القوم: تفرقوا.