واحدتهم قبيلة.
والقبال: زمام النعل.
وقابلت النعل: جعلت لها قبالين.
ويقال: (إن) القبل (شبه) الفحج.
وهو تباعد ما بين الرجلين.
وشاة مقابلة: قطعت من أذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم، فإن كانت من أخر فهي مدابرة.
والقابلة: الليلة (المقبلة) .
والعام القابل: (هو) المقبل، ولا يقال منه فعل.
والقابلة التي تقبل الولد عند الولادة.
والقبول من الرياح: الصبا، لأنها تستقبل الدبور.
وقبلت الشيء قبولاً.
والقبل في العين إقبال السواد على المحجر.
ويقال: (بل) هو إقباله على الأنف.
والقبل: النشز من الأرض يستقبلك، تقول رأيت بذلك القبل شخصاً.
والقبيل: الكفيل، يقال: (قبل) به قبالة.
وافعل ذلك من ذي قبل، أي: فيما تستأنف، وأقبلنا على الإبل، إذا استقينا على رؤوسها وهي تشرب، وذلك القبل.
وفلان مقتبل الشباب: لمن يبن فيه أثر كبر.
والقابل: الذي يقبل دلو السانية.
والقبلة: خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في أعناق الخيل.
وهي أيضاً: شيء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الإنسان إلى صاحبه.
وقبائل الرأس: شعبه التي تصل بينها الشؤون، وبها سميت قابئل العرب.
وقبيل القوم: عريفهم، وأنشد (ابن دريد) :
أو كلما وردت عكاظ قبيلة
بعثوا إلي عريفهم يتوسم
ونحن في قبالة فلان، أي: عرافته.
وما لكلام فلان قبلة، أي: (ماله) جهة.
والقبيل: جماعة من قبائل شتى.
والقبيلة: بنو أب واحد.
قبن: قبن في الأرض: ذهب، وحمار قبان: دويبة.
قبا: القباء معروف، [قال ابن دريد] : هو من قبوت الشيء، [أي] : جمعته.
* * *
[باب القاف والتاء وما يثلثهما]
قتد: القتد: خشب الرجل، وجمعه أقتاد وقتود.
والقتاد ضرب من العضاه.
وقتائدة: مكان.
قتر: الفترة: بيت الصائد وناموسه، والجمع قتر.
والقتر: الجانب.
والقتير: رؤوس المسامير في الدروع.
وشبه بها الشيب فسمي قتيراً.
والقتار ريح الشواء.
والتقتير: تهييج القتار.
وقترت الأسد، إذا وضعت له لحماً يجد فتاره.
ويقال: (إن) القتار ريح العود.
قال يعقوب: قتر اللحم يقتر وقتر يقتر، ارتفع قتاره، وهو قاتر.
والإقتار: التضييق.
يقال: أفتر على أهله وقتر يقتر.
وقتر يقتر.
والقترة ما يغشى الوجه من كرب (ويقال: هو الغبار) .
وابن قترة: حية خبيثة إلى الصغر ما هو [كذا] قال (الفراء) .
[قال: كأنه إنما سمي بالسهم الذي لا حديدة
