للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

والجمع عضدان.

وعضدت البسرة: أرطبت من وسطها.

وقال أبن الأعرابي: هو أن يبدو الترطيب في أحد جانبيها.

والعضد: قطع الشجر بالمعضد: والمعضد: سيف يمتهن في قطع الشجر، والعاضد: القاطع.

والعضد: ما يقطع من الشجرة إذا عضدت.

وبرد معضد: مخطط.

وغلام عضادي: قصير ملزز.

والعاضدان: سطران من النخل على فلج.

والعاضد: الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.

* * *

[باب العين والطاء وما يثلثهما]

عطف: العطف: عطفك الشجرة وغيرها.

وعطف فلان: مال.

وعطفت الوسادة: ثنيتها.

وعطفا كل شيء: جانباه.

وثنى فلان عني عطفه، إذا أعراض عنك.

وما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة.

وظبية عاطف: تعطف جيدها إذا ربضت.

والقوس المعطوفة: هي هذه العربية.

والناقة العطوف: هي التي تعطف على البو فترأمه.

والعطاف: الرداء.

والعطقة: خرزة كان نساؤهم يؤخذن بها الرجال، وذكر اللحياني: العطفة.

عطل: العطل: فقدان القلادة، ويقال: عطلت المرأة، وهي عطل وعاطل.

وقوس عطل: لا وتر عليها كذلك.

الأعطال: الرجال لا سحلاح معهم.

والتعطيل: التفريغ.

وإبل معطلة: لا راعي لها.

ويقال: ناقة عطلة: جيدة الخلق.

والعيطل: الطويلة الجسيمة، امرأة كانت أو ناقة.

والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة.

وعطالة: جبل ببلاد تميم.

[قال:

خليلي قوما في عطالة فانطرا

أناراً ترى ما تين بين أم برقا]

عطن: العطن: ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبل.

وقال بعض أهل العلم باللغة: لا يكون أعطان الإبل إلا على الماء، فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي المأوى، ويكون مناخها مراحاً أيضاً.

والعطن والمعطن: واحد.

ورجل واسع العطن، إذا كان رحب الذراع.

وعطن الجلد: فسد في الدباغ، ويقال: هو الذي ألقي في الدباغ.

عطو: الغطس: التناول باليد، ويقال: عاط بغير أنواط، الأنواط: أوراق الشجر ما يتعلق به منها، والمعنى: إنه يتناول ولا متناول، ويطمع ولا مطمع.

والمعاطاة: المناولة.

وأعطيت فلاناً عطاءً.

والتعاطي: الإقدام والجزأة.

وأعطى البعير، إذا انقاد بغير استصعاب.

والتعطي السؤال.

وقوس عطوى: مواتية سهلة.

قال (الشاعر) :

له نبعة عطوى كأن رنينها

بألوى تعاطته الأكف المواسحُ

عطب: العطب: الهلاك، عطب يعطب.

<<  <   >  >>