كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك

الجزء الأول - ظن وأخواتها - ج: 1 - ص: 558

ثم قال: "تعلم" بمعنى اعلم، ولا تستعمل إلا بصيغة الأمر مثل "هب"، فإن كانت أمرا من تعلمت الحساب "ونحوه"١ تعدت إلى واحد وتصرفت ثم انتقل إلى القسم الثاني، وهو ما دل على تصيير فقال:

................. والتي كصيرا ... أيضا بها انصب مبتدًا وخبرا

أي: والأفعال التي مثل "صير" وهو ما دل على تحويل كصير وأصار وجعل ورد واتخذ ووهب. حكى ابن الأعرابي: "وهبني الله فداك" أي: جعلني. ولا تستعمل إلا بصيغة الماضي.

ثم قال:

وخص بالتعليق والإلغاء ما ... من قبل هب...............

تختص القلبية المتصرفة بالإلغاء والتعليق، ولا "حظ"٢ لهب وتعلم في ذلك لعدم "تصريفهما"٣، ولا لأفعال التصيير، إذ ليست قلبية. "ولذلك"٤. قال: "ما من قبل هب".

وهي أحد عشر فعلا:

والإلغاء هو: ترك العمل لفظا ومعنى لغير مانع، والتعليق ترك العمل لفظا لا معنى لمانع.

---

= الشاهد: في "فهبني امرأ" فإن "هب" فيه بمعنى الظن وقد نصب به مفعولين أحدهما ياء المتكلم وثانيها "امرأ" والغالب على "هب" بهذا المعنى أن يتعدى إلى مفعولين صريحين كما في بيت الشاهد.
وهب بهذا المعنى فعل جامد لا يتصرف فلا يجيء منه ماض ولا مضارع، بل هو ملازم لصيغة الأمر، فإن كان من الهبة -وهي التفضل بما ينفع الموهوب له- كان متصرفا تام التصرف، قال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ} .
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٧٩، وابن هشام ١/ ٣٠٠، والسندوبي، وداود، والأشموني ١/ ١٥٧، وابن هشام في المغني ٢/ ١٥٢، وابن عقيل ١/ ٢٤٥.
١ أ، ج وفي ب "وغيره".
٢ أ، ج وفي ب "خص".
٣ ج وفي ب "تصرفها" وفي أ "تصريفهما".
٤ أ، ب وفي ج "ولهذا".