الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار
المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (ت ١٤١٣هـ)
الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الرياض
الطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ
عدد الصفحات: ١٩٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [حمود بن عبد الله التويجري]

فهرس الموضوعات

-تقريظ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
-خطبة الكتاب
-بيان ما في تسمية الفتان كتابه في تحليل الربا "موقف الشريعة الإسلامية من المصارف " عن قلب الحقيقة والافتراء على الشريعة الإسلامية
[+]اشتمال كتابته على عشر أمور من الكبائر
- -الأول قوله على الله وعلى رسوله بغير علم
- -الثاني محادته لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -
- -الثالث محاربته لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -
- -الرابع اتباعه غير سبيل المؤمنين
- -الخامس اتباعه للهوى
- -السادس دعاؤه إلى الضلالة
- -السابع قوله في القرآن بغير علم
- -الثامن عدم مبالاته بالوعيد على أخذ الربا وإعطائه
- -التاسع التماسه رضى المخلوقين بما يسخط الخالق
- -العاشر التشبه باليهود
-بيان أنه لا حياء عند الفتان
-الذين طبعوا بحث الفتان قد شاركوه في جميع ما اشتمل عليه بحثه من الشر
-ذكر الدعاة على أبواب جهنم والتحذير منهم
-الإخبار عن أكل الربا في آخر الزمان وعدم المبالاة بالحرام
[+]تظافر الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على تحريم الربا
- -الربا محرم في جميع الشرائع
- -ذكر الأدلة من القرآن على تحريم الربا
- -فوائد الآيات الدالة على تحريم الربا
- -بيان المراد بأكل الربا
- -معنى الربا في اللغة وفي كلام المفسرين
- -تعذيب المرابين حين يبعثون من قبورهم بالجنون
- -تعذيب المرابين في البرزخ
- -رؤيا الأنبياء وحي
- -بطون المرابين تكون في البرزخ مثل البيوت فيها الحيات ترى من ظاهرها
- -تنضيد المرابين على سابلة آل فرعون يتوطئونهم بكرة وعشيا
- -الرد على من سوى بين الربا والبيع
- -النص على تحريم الربا
- -العفو عما سلف من أخذ الربا لمن أسلم ونزع عنه
- -الوعيد بالنار لمن استحل الربا
- -النص على محق الربا
- -كلام المفسرين على محق الربا وإرباء الصدقات
- -تكفير من استحل الربا
- -يجب رد الربا في الإسلام فيما قبض وفيما بقي
- -ترك الربا من صفات المؤمنين واستحلاله ينافي الإيمان
- -إيذان المرابين بالحرب على الله ورسوله
- -قول ابن عباس إن المقيم على الربا يستتاب فإن نزع وإلا ضربت عنقه
- -قول الحسن وابن سيرين إن المرابين يستتابون فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح
- -كلام حسن لقتادة في التحذير من الربا والترغيب في الحلال
- -قول ابن خويز منداد إنه لو اصطلح أهل بلد على استحلال الربا كانوا مرتدين والحكم فيهم كالحكم في أهل الردة
- -قول مالك إنه لم ير شيئا أشر من الربا
- -قول الكافي في إن من استحل الخمر والزنا والربا والمكس يكفر
- -ليس للمرابين إلا رؤوس أموالهم
- -النهي عن أكل الربا وتضعيفه على المدين
- -التشديد في أكل الربا وتكفير من استحله
[+]أكل الربا من الكبائر الموبقات
- -الأدلة من السنة على تحريم الربا
- -النص على أن الربا من السبع الموبقات
- -لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه
- -وضع ربا الجاهلية وقصرهم على رؤؤس أموالهم
- -الدرهم من الربا أشد من ستة وثلاثين زنية
- -ظهور الزنا والربا سبب لحلول العذاب
- -الآخذ والمعطي سواء في الربا
- -النهي عن إشفاف الذهب على الذهب والفضة على الفضة وعن بيع الغائب منها بناجز
- -الذهب بالذهب يدا بيد والفضة بالفضة يدا بيد لا فضل بينهما
- -النص على أن من زاد أو استزاد فهو ربا
- -التغليظ في الإنكار على من باع صاعين من التمر الرديء بصاع من التمر الطيب والنص على أنه عين الربا والأمر برده
- -معنى عين الربا
- -معنى الجنيب من التمر والجمع والبعل
- -معنى اللون من التمر والدقل
- -معنى الصيحاني من التمر
- -معنى العذق بفتح العين
- -النهي عن اتباع خطوات الشيطان وبيان معناها
- -الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله والنهي عن المعصية
[+]التحذير من اتباع الهوى
- -فوائد الأحاديث الدالة على تحريم الربا
- -معنى المعن
- -معنى المراطلة والصرف
[+]ذكر الإجماع على تحريم الربا
- -حكاية ابن المنذر الإجماع على تحريم الربا
- -تحريم الربا مروي عن أربعة عشر من الصحابة منهم الخلفاء الأربعة
- -ما ذكره الترمذي عن أهل العلم من الصحابة وغيرهم في تحريم الربا
- -ما ذكره الموفق وابن أبي عمر من الإجماع على تحريم ربا الفضل والنسيئة
- -ما ذكره النووي من الإجماع على تحريم الربا
[+]رجوع ابن عباس عن القول بجواز التفاضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وذكر الأحاديث في رجوعه
- -قول ابن عبد البر في السنة كفاية عن قول كل أحد ومن خالفها رد إليها
- -قول مجاهد ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا يؤخذ من قوله ويترك
- -قول سالم بن عبد الله السنة أحق أن تتبع
- -قول عمر بن عبد العزيز إنه لا رأي لأحد في السنة
- -حكاية الشافعي الإجماع على الأخذ بالسنة وأن لا تترك لقول أحد
[+]رجوع ابن مسعود عن القول بجواز المفاضلة في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة
- -إنكار أبي الدرداء على معاوية لما باع سقاية من ذهب بأكثر منها وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن
[+]إنكار عبادة بن الصامت على معاوية بيع آنية الفضة في أعطيات الناس
- -إنكار عبادة أيضا بيع كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم وأمر عمر -رضي الله عنه- معاوية أن يحمل الناس على ما قاله عبادة
-الكلام على حديث أسامة الذي فيه "لا ربا إلا في النسيئة" وبيان أنه محمول على الأجناس المختلفة
[+]الرد على بيان موقف الشريعة الإسلامية من المصارف عند الفتان
- -مراباة أهل البنوك شبيهة بربا أهل الجاهلية
- -رد بعض العلماء على من سمي الزيادة الربوية باسم الفوائد
- -الرد على فتوى محمد عبده بحل الفائدة الربوية
- -رد الشيخ أحمد شاكر على الذين يبيحون الربا ويتلاعبون بالدين
- -رد الشيخ محمود شلتوت على الذين يبيحون المعاملات الربوية في المصارف وصناديق التوفير
- -ذكر الحديث في تسليط الذل على هذه الأمة إذا تبايعوا بالعينة - أي الربا
[+]الرد على تشبيه الفتان وظيفة الجهاز المصرفي بوظيفة القلب للجسد
- -تيسير مصالح المسلمين واقتصادياتهم بدون البنوك
-الرد على بعض مغالطات الفتان وتلبيسه
-تحريم القرض الذي يجر منفعة وبيان أنه من الربا وذكر الآثار في ذلك
-قول الفتان في القرآن بغير علم والرد عليه
[+]خطأ الفتان في جعل كلام رشيد رضا لمحمد عبده والرد على رشيد رضا فيما ذهب إليه من تشبيه المرابي في الدنيا بالمتخبط المصروع
- -ذم الشيخ الكافي للذين تخرجوا على جمال الدين الأفغاني والذين تخرجوا عمن تخرج عنه وقوله إنهم يفسرون القرآن برأيهم إلى آخر كلامه فيهم
-رد حديث ذكره الفتان عمن لا يعرف
[+]الرد على ما تعلق به الفتان من قول ابن عباس الذين قد رجع عنه
- -الرد على قوله إن ربا الجاهلية هو الذي نزل فيه القرآن
[+]الرد على ما ذكره عن ابن رشد وابن القيم
- -الرد على تهوره في إطلاق وصف التطرف والتشدد على الذين يجرمون ربا الفضل لذاته
- -الرد على من قال إن ربا الفضل غير قطعي وإنه من الربا الخفي
- -الرد على الاتجاه الذي زعم الفتان أنه أكثر تضييقا لمنطقة الربا
- -الرد على الاتجاهات التي حاول بها الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية وتحليل ما سواه
-الرد على غلط الفتان على ابن عباس
-الرد على خطأ الفتان فيما نقله عن ابن رشد وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل عنه
-الرد على ما نقله الفتان عن ابن القيم
[+]الرد على تقسيم الربا إلى جلي وخفي
- -الرد على القول بأن ربا النسيئة محرم قصدا وأن تحريم ربا الفضل تحريم وسيلة
- -الرد على ما نقل عن الإمام أحمد في الربا الذي لا شك فيه
- -الرد على ما في كلام ابن القيم من التهوين بشأن ربا الفضل
- -ذكر الحديث الذي احتج به ابن القيم لقوله إن تحريم ربا الفضل من باب سد الذرائع وبيان أنه ضعيف جدا
[+]الرد على تجويز الفتان ربا النسيئة للضرورة وربا الفضل للحاجة
- -بيان أن التحليل والتحريم ردها إلى الكتاب والسنة لا إلى أقوال الناس وآرائهم
- -الرد على تناقض الفتان وتلاعبه بالدين
[+]الرد على تقسيمه الربا إلى جلي وخفي
- -الرد على ما نقله الفتان عن السبكي وبيان أنه لم يؤد الأمانة في النقل
- -كلام الطحاوي في تحريم ربا الفضل وما نقله عن الصحابة في ذلك
- -قول الطحاوي إن ربا الفضل حرم بالسنة وتواترت به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قامت بها الحجة
- -خطبة عمر -رضي الله عنه- بتحريم ربا الفضل ووعيده بالعقوبة الموجعة لمن فعله
- -كتاب أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى أمراء الأجناد بالنهي عن ربا الفضل
- -منع علي -رضي الله عنه- من المقاصة في الدراهم
- -نهي عمر وابنه عبد الله عن المفاضلة في بيع الذهب والفضة بالفضة وذكر قصة لعمر مع أبي رافع في ذلك
- -الرد إلى الكتاب والسنة عند التنازع
- -الرد على الاتجاه الباطل الذي أورده الفتان
[+]الرد على زعم الفتان أن الربا المحرم هو ربا الجاهلية
- -الرد على قول الفتان إن آخر مرة خاطب فيها الرسول أمته كانت في حجة الوداع
- -آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته
- -الفرق بين الخطبة والمخاطبة
- -ذكر آخر خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم قبل موته
- -الرد على الاتفاق المزعوم الذي تقوله الفتان على العلماء
[+]قول عمر -رضي الله عنه-: "سيأتي ناس يجادلونكم بشبه القرآن فخذوهم بالسنن"
- -قول يحي بن أبي كثير إن السنة قاضية على القرآن وبيان معنى ذلك
- -الرد على مغالطات الفتان وما يقتضيه عن كلام العلماء ويضعه على غير مواضعه
- -قول ابن مهدي إن أهل البدع ينقلون ما لهم ولا ينقلون ما عليهم
- -ذكر ما نقله الفتان من تفسير سيد قطب وما زاده فيه والرد عليه
- -رد سيد قطب على الذين يريدون قصر التحريم على ربا النسيئة
- -رد سيد قطب على الذين يحللون النسبة الربوية في المائة
- -الرد على تهوين ابن القيم بشأن ربا الفضل
- -ذكر السبب في تسمية ابن حجر المكي بالهيتمي
- -ذكر كلام ابن حجر الهيتمي وبيان أن فيه أبلغ رد على الفتان
- -ذكر الهيتمي أن أنواع الربا أربعة وأن كلا منها حرام بالإجماع ونص الآيات والأحاديث
- -ذكر كلام الرازي وما فيه من ذكر اتفاق الجمهور على تحريم ربا الفضل والنسيئة
- -بيان معنى العرايا التي قد استثنيت من ربا الفضل وإيراد الأحاديث في استثنائها
-الرد على محاولة الفتان حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية
-بيان موقف أهل العلم وكبار رجال الفتوى من تحريم ربا الفضل والتشديد فيه والرد على المخالفين لهم
-الرد على زعمه أن الربا المجمع على تحريمه هو ربا النسيئة الذي كان في الجاهلية
[+]الرد على قوله إن ربا الفضل حرم سدا للذريعة وأنه يجوز للمصلحة
- -الرد على تمويه الفتان بما نقله من كلام ابن القيم وابن تيمية والموفق وابن حزم ووضعه على غير مواضعه
- -قول شيخ الإسلام ابن تيمية إن المراباة حرام بالكتاب والسنة والإجماع
- -قول الشيخ أيضا إن لفظ الربا يتناول كل ما نهى عنه من ربا النساء وربا الفضل والقرض الذي يجر منفعة وغير ذلك وأن النص متناول لهذا كله
- -قول الشيخ أيضا إن المرابي له أن يطالب بما قبض منه من الزيادة ولا يعطيه إلا رأس ماله
- -قول الشيخ أيضا إن بيع الربوي بجنسه متفاضلا حرام
[+]الرد على محاولة رشيد رضا والفتان حصر الربا في ربا الجاهلية
- -الرد على زلة رشيد رضا في جعله المعاملة الربوية التي يقصد بها الإتجار من قسم البيع
- -الرد على تجويز رشيد رضا أخذ الأرباح - أي الربوية - من صندوق التوفير
[+]الرد على شبه للفتان يحاول بها حصر الربا المحرم في ربا الجاهلية
- -بيان أنه يجب على أهل المصارف أن يخضعوا لأحكام الشريعة في جميع الأعمال والرد على محاولة الفتان حصر الربا القطعي في ربا الجاهلية
- -الرد على زعمه أنه يجب النظر في المصارف على أساس صالح
[+]الرد على محاولته تحليل الربا في المصارف
- -الرد على قوله بعدم الحجر - يعني المنع من الأعمال الربوية في المصارف - زعما منه أن المصالح لا تتم بذلك
-الرد على بعض شبهه التي يحاول بها تحليل الربا في المصارف
-الرد على ما تعلق به من كلام الموفق وشيخ الإسلام ابن تيمية ووضعه على غير مواضعه
-الرد على بعض شبهه وتحيله على تحليل الربا في المصارف
-الرد على قوله إن المعاملات الربوية في المصارف من المضاربة
[+]الرد على بعض أباطيله وتلبيسه على الجهال
- -الرد على قوله إن المعاملات المصرفية لا تخضع لنصوص القرآن على تحريم الربا
- -بيع السلم
- -الرد على ما نسبه للعلماء من جعل المعاملات الربوية في المصارف نظير السلم
[+]الرد على مجازفاته وهذيانه فيما يحاوله من تحليل الربا في المصارف
- -الرد على دعوته الملحة إلى تحكيم الرأي فيما يخالف الكتاب والسنة
- -حديث معاذ -رضي الله عنه- في القضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بالاجتهاد
- -أمر عمر -رضي الله عنه- لشريح بالقضاء بالكتاب ثم بالسنة ثم بما قضي به الصالحون
- -أمر ابن مسعود -رضي الله عنه- بالنظر في القرآن ثم في السنة ثم في الإجماع
- -قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر -رضي الله عنهم- في تقديم العمل بالكتاب ثم بالسنة على الاجتهاد
-تعريف ابن القيم للرأي المحمود
-الرد على ما لفقه من الشبه للترغيب في المعاملات الربوية مع أهل المصارف
-الرد على ما تعلق به من كلام الفقهاء ووضعه على غير مواضعه
-الرد على استخلاصه ضرورة الترخيص في القرض بفائدة
-الرد على التنبيه والإيضاح اللذين صدر بهما نبذته
-ذكر قصتين مما سمعه بعض الناس من عذاب المرابين في القبور