ص428 - كتاب دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفية لا وهابية - الفصل السادس الجزائر

فصول الكتاب

-مقدمة
-تمهيد
-الباب الأول: المد والجزر في حياة المسلمين
-الباب الثاني: الإسلام يتحدث عن ذاته بأبطاله في التاريخ
-الباب الثالث: مفهوم البطولة في الإسلام
[+]الباب الرابع: الإمام محمد بن عبد الوهاب والدعوة المباركة
- -الفصل الأول: حياة الإمام محمد بن عبد الوهاب ونشأته
- -الفصل الثاني: وفاة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
- -الفصل الثالث: عقيدة الإمام وفكره
[+]الباب الخامس: نماذج من منهجه في الدعوة إلى العقيدة السلفية
- -الفصل الأول: الأنموذج الأول حق الله على العباد وحق العباد على الله
- -الفصل الثاني: الأنموذج الثاني فصل التوحيد ومايكفر الذنوب
- -الفصل الثالث: الأنموذج الثالث من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
- -الفصل الرابع: الأنموذج الرابع الخوف من الشرك
- -الفصل الخامس: الأنموذج الخامس الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله
- -الفصل السادس: الأنموذج السادس تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
-الباب السادس: فيما قاله أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب في إعتماده على الكتاب والسنة
-الباب السابع: مؤلفات الإمام رحمه الله
-الباب الثامن: طبيعة الدعوة
-الباب التاسع: التمهيد للدعوة
-الباب العاشر: نور التوحيد وبأس الحديد يصنعان الأبطال
-الباب الحادي عشر: الدرعية والتلاحم العظيم بين الإمام محمد بن عبد الوهاب والأمير محمد بن سعود
-الباب الثاني عشر: تأسيس الدولة السعودية الأولى
-الباب الثالث عشر: الحملة المصرية على نجد
-الباب الرابع عشر: تأسيس الدولة السعودية الثانية
-الباب الخامس عشر: الإمام تركي بن عبد الله محرر نجد ومؤسس الدولة الثانية
-الباب السادس عشر: الدولة السعودية الثالثة الحالية
-الباب السابع عشر: شخصية الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وخصائصه
[+]الباب الثامن عشر: افتراءات وشبهات حول دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب "رحمه الله"
- -الفصل الأول: الفرية الأولى الإمام محمد بن عبد الوهاب ادعى النبوة
- -الفصل الثاني: الفرية الثانية زعموا أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب من الخوارج
- -الفصل الثالث: الفرية الثالثة زعموا أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب تكفير الناس
- -الفصل الرابع: الفرية الرابعة الإمام محمد بن عبد الوهاب وانتقاض الرسول صلى الله عليه وسلم
- -الفصل الخامس: الفرية الخامسة زعموا أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب منع الإستشفاع بالرسول صلى الله عليه وسلم
- -الفصل السادس: الفرية السادسة الإمام محمد بن عبد الوهاب هدم القباب على القبور ونهى عن شد الرحال لزيارتها
- -الفصل السابع: الفرية السابعة زعموا أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب إنكار كرامات الأولياء
- -الفصل الثامن: الفرية الثامنة زعمو أن حديث نجد قرن الشيطان
- -الفصل التاسع: الأدلة النبوية الصريحة على أن العراق مطلع الفتن وقرن الشيطان
- -الفصل العاشر: أقوال الصحابة على أن العراق مطلع قرن الشيطان
- -الفصل الحادي عشر: أقوال التابعين على أن العراق مطلع قرن الشيطان
- -الفصل الثاني عشر: أقوال الأئمة والمحدثين على أن العراق قرن الشيطان
- -الفصل الثالث عشر: الفرية التاسعة تسميتهم بالوهابية
- -الفصل الرابع عشر: الفرية العاشرة موقف الإمام محمد بن عبد الوهاب من دولة الخلافة العثمانية
-الباب التاسع عشر: موقف سليمان بن عبد الوهاب من دعوة أخيه الإمام محمد بن عبد الوهاب
-الباب العشرون: هل رجع سليمان بن عبد الوهاب عن ضلالته
[+]الباب الواحد والعشرون: أثر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب في العالم الإسلامي
- -تمهيد
- -الفصل الأول: الشام
- -الفصل الثاني: العراق
- -الفصل الثالث: اليمن
- -الفصل الرابع: مصر
- -الفصل الخامس: المغرب
- -الفصل السادس: الجزائر
- -الفصل السابع: ليبيا
- -الفصل الثامن: تونس
- -الفصل التاسع: السودان
- -الفصل العاشر: دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب نبراس يقتدى بها
-الباب الثاني والعشرون: وقفة مع أفكار المتصوفة
[+]الباب الثالث والعشرون: الإمام محمد بن عبد الوهاب وثناء علماء ومفكري الشرق والغرب عليه
- -الفصل الأول: ثناء علماء ومفكري الشرق
- -الفصل الثاني: ثناء علماء ومفكري الغرب
-الباب الرابع والعشرون: الدعوة إلى الإسلام والحياة الطيبة في الدنيا ولأخرة

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب الواحد والعشرون: أثر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب في العالم الإسلامي الفصل السادس: الجزائر

+ - التشكيل

[الفصل السادس: الجزائر]

...

سادساً: الجزائز

كان أول من حمل الدعوة إلى الجزائر المؤرخ الجزائري "أبو رواس الناصري"، الذي قدر له أن يجتمع بتلامذة الإمام محمد بن عبد الوهاب في موسم الحج، ويذاكرهم في أمور انتهى بعدها إلى الاقتناع باتجاه حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وكان ذلك بحضور وفد الحجيج المغربي الذي كان يرأسه ولي عهد المغرب آنذاك، وقد أشاد المؤرخ "أبو رواس" بآراء ابن عبد الوهاب عندما دون تفاصيل رحلته للحج بعد عودته إلى الجزائر١.

والبطل المجاهد الشيخ محمد بن علي السنوسي الخطابي الذي ولد في الجزائر سنة (١٢٠٢هـ١٧٨٧م) ، والذي جدد الإسلام في ليبيا حين ترك الجزائر وقاوم الاستعمار الإيطالي في ليبيا.

وقد تأثر الإمام محمد بن علي السنوسي بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب حين ذهب لأداء الحج. حيث بقي مدة يأخذ من أساتذتها السلفيين٢، فدعوة الإمام محمد بن علي السنوسي في ليبيا تشابه دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب.

يقول العقاد:

"تشابهتا في حماسة الدعوات وفي نبذ البدع والخرافات والرجوع بالإسلام إلى الكتاب والسنة، ولكنهما تختلفان بعد ذلك في أمور كثيرة"٣.

١ أثر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزائر/ عبد الحليم عويس ص ١٧ ط١٤٠٥.
٢ الإسلام بين النظرية والتطبيق، ص ١٠٦.
٣ الإسلام في القرن العشرين: طبع مكتبة نهضة مصر ص ٨١.

<< < > >>