كتاب جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف

المبحث الأول: جهود الشيخ في إبراز عقيدة السلف في الصفات - المطلب الثالث: قواعد في الصفات - ج: 1 - ص: 256

وعلا إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية مكيفة محددة، فكذلك نثبت لهذه الذات الكريمة المقدسة صفات إثبات إيمان ووجود لا إثبات كيفية وتحديد" ١.

وهذا ما أوضحه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في العقيدة التدمرية فقال: "القول في الصفات كالقول في الذات؛ فإنّ الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فإذا كان له ذات حقيقية لا تماثل الذوات، فالذات متصفة بصفات حقيقية لا تماثل صفات سائر الذوات" ٢.

وهذا ما قرره أيضاً الخطيب البغدادي٣ -رحمه الله- حين قال: "أما الكلام في الصفات: فإن ما روي منها في السنن الصحاح، مذهب السلف رضي الله عنهم إثباتها وإجراؤها على ظاهرها، ونفي الكيفية والتشبيه عنها ... والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات، ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله. فإذا كان معلوماً أن إثبات رب العلمين عزّ وجلّ إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف، فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف" ٤.

وبهذا يتضح لنا أنّ الشيخ الأمين –رحمه الله- متبع للسلف مقتف لآثارهم، فهو حين يقرر هذه القاعدة يسلك مسلكهم ويتبنى ماقرروه،

---

١ منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات ص٣٨. وأضواء البيان ٢/٣١٨. ومعارج الصعود ص١١٤.
٢ العقيدة التدميرية ص٤٣.
٣ هو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد البغدادي الحافظ المحدث المؤرخ المعروف بالخطيب. أحد الأئمة الأعلام، وصاحب التواليف المنتشرة في بلاد الإسلام. من أشهر مصنفاته تاريخ بغداد. ولد سنة (٣٩٥?) . وتوفي سنة (٤٦٣?) .
(انظر: سير أعلام النبلاء ١٨/٢٧٠. ووفيات الأعيان ١/٩٢. وشذرات الذهب ٣/٣١١) .
٤ ذم التأويل لابن قدامة ص١٥. وكذا ذكر الذهبي كلام الخطيب في تذكرة الحفاظ ٣/١١٤٢.