كتاب شرح التلقين

كتاب الحجر والتفليس - ج: 3/ 2 - ص: 55

وقال تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} (١) وإبليس ليس من الملائكة، بدليل قوله في آية أخرى: {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (٢).

وأما ألسنة العرب فقد ذكر سيبويه أن أهل اللغة يثبتون الاستثناء من غير الجنس. قال: وإنما اختلفوا في إعرابه إذا كان منفيً: هل هو بالنصب أو بالرفع؟.

وأمّا الأشعار فقد قال الشاعر وهو النابغة:

وقفت فيها أصيلًا (٣) أسائلها ... عيّت جوابا وما بالرَّبع من أحد

إلا الأُوَاريَّ لَأْيامَّا أباينها (٤) .... والنواك الحوض المظلومة الجلد (٥)

والأواري ها هنا ما يحسن (٦) بها الخيل من وتد وحبل. واحدها آرِيٌّ وسيماخية (٧) والجمع أواخي. والوتد والحبل لا ينطق عليه اسم "أحد" فصار ذلك استثناء من غير الجنس.

وفي هذا البيت روايات منها:

وقفت فيها طويلًا كي أسائلها.

ومنها: وقفت فيها أصيلانا.

كما ذكرنا، فقيل: إنه جمع أصيل كرغيف ورغفان.

---

(١) الحجر:٣٠.
(٢) الكهف:٥٠.
(٣) هكذا في النسختين، والصواب: أصَيْلانًا.
(٤) هكذا في النسختين، والصواب: أُبَيّنُها.
(٥) هكذا في النسختين، والصواب: والنُّوي كالحوْض بالمظلومة الجَلَد. انظر بالنسبة للتعاليق - ٣ - ٤ - ٥ - ديوان النابغة صنعة ابن السكيت ٢، ٤٦٣.
(٦) هكذا في النسختين، والصواب: يُحْبس.
(٧) هكذا في النسختين، والصواب: وتسمى آخيّهُ تاج العروس ٢٧/ ٤٢، ٤٣.