كتاب نهج الرشاد في نظم الاعتقاد

الخاتمة - الفصل الخامس مدح الناظم لمنظومته - ص: 124

. . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . .القَرَنْفُلِ (١) وَالقُطْرِ (٢)

١٤٥ - مُحَجَّبَةً فِي خِدْرِهَا (٣) غَيْرَ طَامِثٍ (٤) ... وَلَيْسَ الْعَجُوزُ الْأَيِّمُ (٥) كَالْكَاعِبِ (٦) الْبِكْرِ (٧)

١٤٦ - جَنَا النَّحْلِ (٨) لِلسُّنِّىِّ عَذْبِاً (٩) مَذَاقُهَا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

(١) هو برعم زهرة لها عبير فواح، وجاء في الموسوعة العربية العالمية: [القُرُنْفُل اسم يطلق على البراعم الزهرية اليابسة لشجرة مدارية تنتمي للفصيلة الآسية. تستخدم البراعم اليابسة منه توابل. وينمو القرنفل بريًا في أجزاء من إندونيسيا، وجزر الهند الغربية، وهو محصول في إندونيسيا، ومدغشقر وتنزانيا. يبلغ ارتفاع شجرة القرنفل الخضرة ما بين ٤,٥ و٩ أمتار، وهي شجرة دائمة الخضرة، وتبدو أوراقها الكبيرة الطرية المتطاولة مستدقة الشكل. وتنمو أزهارها ذات اللون الضارب إلى الأرجواني على ساقين ذواتي عقد. ويتم قطف براعم هذه الأزهار التي تسمى أزهار القرنفل قبل أن تتفتح. ويبدو لونها عندئذ آخذًا في الاحمرار، لكنها تتحول إلى البني الغامق عند جفافها. وللقرنفل عبير فواح ومذاق حاد دافئ يستخدم أساسًا لأغراض الطهي. ويضاف الزيت المستخرج من براعم شجرة القرنفل وساقها لأطباق الحلوى ليضفي عليها نكهة ورائحة طيبة.].
(٢) وهو عود يتبخر به. وانظر لسان العرب مادة (قطر).
(٣) الخدر هو كل ما يواري.
(٤) قال الأزهري في تهذيب اللغة مادة (طمث): [وقال أبو الهيثم: يقال للمرأة طُمِثَتْ تُطمَثُ أي أُدميت بالافتضاض، وطَمِثَتْ على فَعِلَتْ تَطمثُ إذا حاضت أول ما تحيض فهي طامث ...].
(٥) التي لا زوج لها، سواء كانت تزوجت من قبل أو لم تتزوج. وانظر مختار الصحاح مادة (أيم).
(٦) أي التي نهد ثديها. وبكل هذه الصفات يشير الناظم إلى أهمية منظومته، وفضل ما احتوته من معان جليلة، وأنها مُقَدَّمة على ما يسطره أهل البدع والأهواء.
(٧) وقد أعرضت في تعليقي على هذه المنظومة عن ذكر ما فيها من استعارات، ونحو ذلك؛ لاختياري القول بعدم جواز المجاز في اللغة، والقرآن، وقد فصلت القول في ذلك في رسالتي: تتمة منع جواز المجاز ببيان الأساليب والإطلاقات العربية التي ذكرها العلامة الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان. فانظرها.
(٨) أي العسل، وقال الله تعالى: {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاس} (النحل:٦٩).
(٩) أي مستساغاً، قال ابن دريد في جمهرة اللغة مادة (بذع): [عَذُب الماءُ وغيره، إذا استساغ. والعَذْب: ضد
المِلْح، وكل مستسيغٍ من طعام أو شراب، وجمعه عِذاب.].