كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

حكم الفصل والوصل لبعض الكلمات والحروف - فصل في حكم ما بقي من الحروف الموصولة والمفصولة - ص: 332

وأما حذف ألف "يا" من "يبنؤم" في الرسم فيوخذ من قول الناظم في حذف الألفات "وما أتى تنبيها أو نداء" البيت.

- النوع الثامن والتاسع: "كلوهم" و"وزنوهم" وقد وقعا في سورة "المطففين" {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} ١، وقد حكى في "التنزيل" إجماع المصاحف على وصل هذين النوعين، ومعنى الوصل فيهما ترك رسم الألف الدالة على الانفصال بعد الواو لكون الضميرين متصلين منصوبين بالفعلين على الصحيح، خلافا لمن جعلهما منفصلين لتوكيد الضميرين المرفوعين بالفاعلية، ولرفع احتمال انفصال الضميرين المقتضى لرسم الألف بعد الواو نص الناظم كغيره على الوصل في هذين النوعين، وإنما لم ينص كغيره على الاتصال فيما شابهما نحو: {فَهَزَمُوهُمْ} ٢، و {وَاقْتُلُوهُمْ} ٣ و {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ} ٤. لعدم احتمال انفصال الضمير في ذلك إذ لم يقل أحد بانفصال الضمير في نحو: {فَهَزَمُوهُمْ} ٥.

- النوع العاشر: "مم"، وهو مركب من كلمة "من" الجارة، و"ما" الاستفهامية وقد وقع في سورة "الطارق": {فَلْيَنْظُرِ الْإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} ٦ لا غير فذكر الناظم "خلق" مع "مم" لبيان الواقع لا للاحتراز.

- النوع الحادي عشر: كأنما وهو مركب من "كأن" بتشديد النون و"ما" وهو موصول حيثما وقع في القرآن نحو: {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} ٧، {كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ} ٨، {فَكَأَنَّمَا خَرَّ} ٩.

- النوع الثاني عشر: "مهما" وقد وقع في "الأعراف": {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ} ١٠، وقد حكى في "المقنع"، وصله في جميع المصاحف، وللنحويين فيه ثلاثة أقوال:

---

١ سورة المطففين: ٨٣/ ٣.
٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٥١.
٣ سورة البقرة: ٢/ ١٩١.
٤ سورة النساء: ٤/ ٩١.
٥ سورة الأنفال: ٨/ ١٧.
٦ سورة الطارق: ٨٦/ ٥.
٧ سورة الأنعام: ٦/ ١٢٥.
٨ سورة الأنفال: ٨/ ٦.
٩ سورة الحج: ٢٢/ ٣.
١٠ سورة الأعراف: ٧/ ١٣٢.