كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

القسم الأول: فن الرسم - باب: الاتفاق والاختلاف في الحذف - ص: 71

وأما {ثَلاثُونَ} ١ المرفوع غير المرفوع و {ثَمَانِينَ} ٢، وإن كان من الملحق بالجمع المذكر فقد نص على حذفها فيما بعد هذا الباب مع نظائرهما.

أما باب {ءَامِنينَ} ٣، {ءَاخذينَ} ٤، و {الامِرُونَ} ٥، {وءَاخرينَ} ٦، و {ءَاياتٌ} ٧ و {المُنشَآتُ}

٨، ما وقع فيه قبل الألف المنشآت"٨، مما وقع فيه قبل الأل همزة في قسمي الجمع السالم، فسيأتي حكمه في باب الهمز عند قول الناظم: وما يؤدي لاجتماع الصورتين، البيت.

ومن هنا تعلم أن تمثيل الناظم هنا بآيات للحذف إنما هو بالنسبة للألف التي بعد الياء فقط.

أما: {أمَّهاتُ} ٩. {وأَخَوَاتُ} ١٠، {وَبَنَاتُ} ١١، فكل منها جمع سلامة لمؤنث، وسينص في هذا الباب على حذف بنات في ثلاثة مواض فقط، وعلى إثبات عدة كلمات من الجمع السالم مع خلف في بعضها، وسينص فيه أيضا على أنواع أخرى من الجمع السالم لم يذكرها الشيخان مع أمثلة ضابط الجمع المذكور.

وبهذا كله تعلم أنه لا بد في الحكم بالحذف، أو الإثبات في الجمع السالم بقسميه من ملاحظة ما ذكره الناظم هنا وفيما سيأتي، ولا يقتصر في ذلك على مجرد ضابط الجمع المذكور، ولا يخفى أنه لا يدخل في ضابط الناظم نحو: {مَرْضاتِ} ١٢، و {تُقايةً} ١٣، و {أمْواتٌ} ١٤ و {أصْواتُ} ١٥ إذ ليس واحد منها جمع مؤنث سالم، أما الأولان فمنفردان، وأما الأخيران فجمعا تكسير.

تنبيهان:

التنبيه الأول: مراد الناظم بالمشدد، والمهموز في قسمي المذكر والمؤنث في قوله: ما لم يكن شدد أو أن نبرا ما كان الشد، والهمز فيه بعد الألف مباشرا ما صرح به

---

١ سورة الأحقاف: ٤٦/ ١٥.
٢ سورة النور: ٢٤/ ٤.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ٩٩.
٤ سورة الذاريات: ٥١/ ١٦.
٥ سورة التوبة: ٩/ ١١٢.
٦ سورة الأنفال: ٨/ ٦٠.
٧ سورة آل عمران: ٣/ ٩٧.
٨ سورة الرحمن: ٥٥/ ٢٤.
٩ سورة النساء: ٤/ ٢٣ {أُمَّهَاتِكُمْ} .
١٠ سورة النساء: ٤/ ٢٣، وسورة النور: ٢٤/ ٦١.
١١ سورة النساء: ٤/ ٢٣.
١٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٠٧، ٢٦٥، وسورة النساء: ٤/ ١١٤.
١٣ سورة آل عمران: ٣/ ٢٨.
١٤ سورة البقرة: ٢/ ١٥٤، وسورة النحل: ١٦/ ٢١.
١٥ سورة طه: ٢٠/ ١٠٨ "الأصوات".