كتاب أحكام الخواتيم

فصل [فيما يفعل المتوضئ أو المغتسل الذي في يده خاتم] - ج: 2 - ص: 703

رواه معمر بن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه {عن عبد الله بن أبي رافع} (*)، عن أبي رافع قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ حرك خاتمه" أخرجه ابن ماجه (١) والدارقطني (٢) والبيهقي (٣) ولكن معمر هذا قال البخاري: هو منكر الحديث. وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وأبوه محمد قال ابن معين عنه: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث.

وقد رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٤) من حديث إبراهيم بن عبيد الله ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ وضوءه للصلاة، حرك خاتمه في أصابعه". ولا يخلو إسناده أيضاً من نظر، ويدل عَلَى عدم ثبوته أن الخلال ذكر عن هارون بن سفيان المستملي أن أبا عبد الله أحمد بن حنبل أنكر تحريك الخاتم إلا ثلاثة أحاديث: حديث علي عن داود العطار، وحديث ابن مهدي عن ابن سيرين والحسن، وحديث جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي مرزوق. لم يكن عنده غير هذه الثلاثة أحاديث.

قلت: ويعني بالأحاديث الآثار، فإن لفظ الحديث في كلامهم يدخل فيه المرفوع والموقوف، ثم ذكر أن أبا عبد الله روى فيه أيضاً آثارًا عن عروة وعمرو بن دينار قال: وحديث سفيان بن عيينة الَّذِي رواه عن فضيل بن غزوان، عن نافع، عن ابن عمر في تحريك الخاتم خطأ، إِنَّمَا أخطأ فيه ابن عيينة، ليس هو في تحريك الخاتم، إِنَّمَا هو في شيء آخر، فهذا الكلام من أحمد يقتضي أنَّه لم يثبت فيه حديثًا مرفوعًا البتة. وإنما فيه آثار معروفة كما روى مجمع بن غياث بن سمينة، عن أبيه قال: "وضأت عليًّا، فكان إذا

---

(*) سقطت من النسخ الثلاث، والصواب إثباتها كما في مصادر التخريج.
(١) برقم (٤٤٩) وفي الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف معمر وأبيه محمد بن عبد الله.
(٢) في "سنته" (١/ ٨٣) وقال: معمر وأبوه ضعيفان، ولا يصح هذا.
(٣) (١/ ٥٧) ونقل قول البخاري: معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع منكر الحديث.
قال البيهقي: فالاعتماد في هذا الباب عَلَى الأثر عن علي وغيره.
(٤) (١/ ٩٥٦).