كتاب التفسير النبوي

(٣١٣) - الحكم على الإسناد - ج: 2 - ص: 883

قلت: ما ذكره ابن كثير أن عطاء الذي في سند الإمام أحمد؛ هو الخراساني؛ وهم، لأن محمد بن فضيل معروف بالرواية عن عطاء بن السائب، ولم تذكر له رواية عن الخراساني، وابن فضيل وابن السائب؛ كلاهما كوفيان.

ثم إن الحديث أخرجه الطبري -كما سبق- من طريق ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. فجاء مصرحا باسمه.

وقد خالف عطاءُ بن السائب الثقات عن سعيد بن جبير في رفع الحديث، ومنهم:

١ - جعفر بن إياس، أبو بشر اليشكري البصري.

فأخرج البخاري رقم (٣٦٢٧) في المناقب: باب علامات النبوة في الإسلام، و (٤٢٩٤) في المغازي: باب منزل النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح، و (٤٩٧٠) في التفسير: باب قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}، و (٤٤٣٠) في المغازي: باب مرض النبى -صلى الله عليه وسلم- ووفاته، والترمذى رقم (٣٣٦٢) في التفسير: باب ومن سورة النصر، وأحمد ١: ٣٣٧، من طريق أبى بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يدني ابن عباس، فقال له عبد الرحمن بن عوف: إن لنا أبناء مثله، فقال: إنه من حيث تعلم، فسأل عمر ابن عباس عن هذه الآية: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فقال: أجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعلمه إياه، قال: ما أعلم منها إلا ما تعلم.

واللفظ للبخاري في الموضع الأول، والبقية بمعناه.

وجعفر بن إياس؛ ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، مات سنة ١٢٥ هـ.

ينظر: التقريب ص ١٣٩.

٢ - حبيب بن أبى ثابت.

أخرج البخاري رقم (٤٩٦٩) في التفسير: باب قوله تعالى: {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا}، والطبري ٢٤: ٧٠٨، من طريق حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن