الشاهد في: (يوم) فقد جاز الابتداء بالنكرة في المواضع الأربعة؛ لإفادة الإخبار عنها بالتقسيم.وفي البيت شاهد آخر، وهو حذف رابط الجملة المخبر بها في الجملتين الأخيرتين، والتقدير: يوم نساء فيه، ويوم نسر فيه.الديوان ٥٧ وسيبويه والأعلم ١/ ٤٤ وشرح الكافية الشافية ٣٤٦ وابن الناظم ٤٥ والمساعد ١/ ٢٣٣ والعيني ١/ ٥٦٥ وشفاء العليل ٢٩٠، ٧٥٢ وشرح التحفة الوردية ١٤٣ وشرح شواهد شرح التحفة ١٠٧ وتخليص الشواهد ١٩٣ والهمع ١/ ١٠١ والدرر ١/ ٧٦.(٢) من الطويل، ولم يعرف قائله.الشاهد في: (ونجم) حيث جاز الابتداء بالنكرة، لإفادة الإخبار عنها؛ وذلك لسبقها بواو الحال.شفاء العليل ٢٨١ وابن الناظم ٤٥ والمساعد ١/ ٢١٩ والعيني ١/ ٥٤٦ وتخليص الشواهد ١٩٣ وشرح شواهد المغني للسيوطي ٨٦٣ والهمع ١/ ١٠١ والدرر ١/ ٧٦.(٣) مجمع الأمثال ١/ ٣٧٠ والمغني ٤٦٨ وشرح التحفة ١٤٣ وشرح شواهد شرح التحفة ١٠٩.فشر مبتدأ، وهو نكرة، وجاز لإفادة الإخبار عنها.(٤) ما بين القوسين [] سقط من ظ.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute