كتاب شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة

إعراب الفعل - عوامل الجزم - ج: 2 - ص: 626

فإن كانا فعلين جاز كونهما مضارعين، وهو الأصل، مثل:

إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ (١)، وما ضيين لفظا، مثل: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا (٢)، والشرط ماضيا والجواب مضارعا، مثل: مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ (٣)، والشرط مضارعا والجواب ماضيا، وليس هذا بضرورة كما زعم أكثرهم (٤)، ففي البخاري (٥): (من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له) (٦)،

---

(١) سورة الأنفال الآية: ٣٨.
(٢) سورة الإسراء الآية: ٨. وإن كان لفظهما ماض، فمعناهما مستقبل، فأدوات الشرط تقلب الماضي مستقبلا شرطا أو جوابا.
(٣) سورة هود الآية: ١٥.
(٤) قال الأشموني: «وخصه الجمهور بالضرورة، ومذهب الفراء والمصنف جوازه في الاختيار، وهو الصحيح». وذكر الحديث.
(٥) يعني الجامع الصحيح. والبخاري هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، أبو عبد الله، تنقل بين العراق والشام ومصر والجزيرة،
جمع نحوا من (٦٠٠٠٠٠) حديث، اختار منها ما وثق به، له الجامع الصحيح، والضعفاء، والأدب المفرد، وغيرها. عاش بين سنة (١٩٤ - ٢٥٦ هـ).
الأعلام ٦/ ٣٤.
(٦) تمام الحديث: «ما تقدم من ذنبه». أخرجه البخاري في صحيحه كما أورده الشارح في (باب قيام ليلة القدر) من (كتاب الإيمان) ١/ ١٦. انظر شرح الكافية الشافية ١٥٨٦ وشواهد التوضيح ١٤ وشرح التحفة الوردية ٣٩٥ وشرح شواهد شرح التحفة ٤٩٣ - ٤٩٦.
وأخرجه البخاري في صحيحه في (كتاب الصوم) ١/ ٣٢٥ وأبو داود في سننه ٢/ ١٠٢ (١٣٧١) بلفظ «من صام» وأخرجه النسائي في سننه في (كتاب الصيام، ثواب من قام رمضان وصامه احتسابا) ٤/ ١٥٤ - ١٥٧ و ٤/ ١٥٨ عن عائشة بروايات: «من قام رمضان ... » وبلفظ: «من قام ليلة القدر ... ».
وأخرجه الترمذي في (كتاب الصوم) ٣/ ٥٨ (٦٨٣) عن أبي هريرة: -