كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

الحديث الثاني - ص: 118

وقيل: معناه لا شيء لهم، ومنهُ الحديث: "حُفَاةً عُرَاةً بُهمَا" (١). ويَبْعُدُ أنهُ نَسَبَ للبهم إِبِلًا، والظاهر المُلْك.

وقال الخطابي: "هو جمعُ بهيم، وهو المجهول الذي لا يُعرف" (٢).

والأولى أن يُحمَل: على أنهم سودُ الألوان؛ لأنَّ الأَدمةَ غالِبُ ألوانهم.

ورواية "مسلم": "رعاء البهم" مِن غير ذِكر الإبل، وهي مُناسبةٌ؛ لأنَّ المقصود أنهم مع ضعفهم سَيَنْقَلِبُ بهم الحال إلى أن يَصيرُوا مُلوكًا، بخلاف أصحاب الإبل؛ فإنَّهم أصحاب فَخْرٍ وخُيلاء (٣).

---

(١) رواه البخاري تعليقًا (١/ ٢٦) بصيغة الجزم، ووصله في "الأدب المُفرد" (٣٤٨ رقم ٩٧٠)، و"خلق أفعال العباد" (٢/ ٤٩ رقم ٩٠، ٤٨٠)، ورواه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٢/ ٣٤٧ رقم ٨٥١)، وأحمد (٢٥/ ٤٣١ رقم ١٦٠٤٢)، والروياني في مسنده" (٢/ ٤٧٠ رقم ١٤٩١)، والحارث بن أبي أسامة (١/ ١٨٩ رقم ٤٤)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥١٤)، [١/ ٣٥٨ رقم ٥٢٦ ط الجوابرة]، و"الآحاد والمثاني" (٤/ ٧٩ رقم ٢٠٣٤)، وأبو نعيم في "معجم الصحابة" (٣/ ١٥٨٥ رقم ٣٩٩٩)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، والطبراني في "الكبير" (١٣٢ - ١٣٣ رقم ٣٣١ قطعة من الجزء ١٣)، والحاكم (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، (٤/ ٥٧٤ - ٣٧٠)، والخطيب في "الرحلة" (١١٠ - ١١ رقم ٣١، ٣٢)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ١٩٦ رقم ١٣١، ٦٠٠) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنها -، عن عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه -.
وهو حديث صحيح، صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني، وحسَّن إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٢٨ رقم ٣٦٠٨)، وابن القيم في "مختصر الصواعق" (٣/ ١٢٨٤)، وابن حجر في "فتح الباري" (١/ ٢١٠).
(٢) "أعلام الحديث" للخطابي (١/ ١٨٢).
(٣) وحمله بعضهم على أن الإضافة -"رعاة الإبل"- أنها إضافة اختصاص لا مُلْك، وهذا هو الغالب أنَّ الراعي يرعى لغيره بالأُجرة، وأَمَّا المالك فَقَل أن يُباشر الرعي بنفسه، وهذا أقرب في انقلاب الأحوال فهم فقراء رعاة -لا ملك لهم- ثم يصبحون أصحاب ثروة طائلة، ويتطاولون في البنيان. وهو وجيه جدًّا. وانظر: "الفتح" لابن حجر (١/ ١٥٠).