المقدم: التوقيت جاء بعد.
بعد، إيه.
فإن قيل: كيف جعلت ميقاتاً وفيها الحمى المذكورة مع أن في ذلك ضرراً على المسلمين؟ أجيب بأن نقل الحمى إليها مدة مقام اليهود بها، كانت مسكناً لليهود.
المقدم: أي نعم.
ثم زالت الحمى عنها بزوالهم، ثم بعد ذلك صارت ميقات، ولذا لها أثر الحمى الآن؟ ما لها، زالت بزوالهم، ووقع عند النسائي من حديث عائشة: "ولأهل الشام ومصر الجحفة" قال ابن حجر: هو المكان الذي يحرم منه المصريون الآن رابغ بوزن فاعل، بلد قريب من الجحفة.
"ولأهل نجد" أي: وقتّ لأهل نجد، قال ابن حجر: نجد كل مكان مرتفع، وهو اسم لعشرة مواضع، والمراد منه هنا التي أعلاها تهامة واليمن، وأسفلها الشام والعراق.
قال العيني: النجد في اللغة ما أشرف من الأرض واستوى، ويُجمع على أنجد ونجود ونُجُد بضمتين، قال القزاز: سمي نجداً لعلوه، القزاز صاحب كتاب؟
المقدم: القزاز الجامع الذي ذكرناه قبل.
نعم، قال القزاز: سمي نجداً لعلوه، وقيل: سمي بذلك لصلابة أرضه، وكثرة حجارته، وصعوبته، من قولهم: رجل نجد، إذا كان قوياً شديداً، والعادة أن أهل النجدة.
المقدم: أقوياء.
أهل قوة، الضعاف ما ينجدون أنفسهم فضلاً أن ينجدون غيرهم، وهي معروفة تشمل ما كان شرق الحجاز، ونجد العراق.
المقدم: نجد العراق الذي يدخل فيها أطراف العراق حالياً تعتبر من نجد.
نجد العراق، ما هو بنجد اليمامة، وما والاها.
المقدم: أيه، أيه.
قرن المنازل ...
المقدم: لكن يا شيخ حددت الآن عند أهل المعرفة أن حدود نجد كذا عند العرب.
هم عند العرب تعرف أن حدودهم ليست.
المقدمة: ليست دقيقة.
بالدقة مثلما يعمله الجغرافيون الآن في خرائطهم وفي نسبهم، ليست دقيقة، يقولون مثلاً: فيد موضع بين مكة والبصرة.
المقدم: أوه وين مكة ووين البصرة؟
نعم، هذه طريقتهم في التحديد، لكن هم باعتبار الحاج من البصرة لا بد أن يمر مع هذا الطريق.
المقدم: فيعرفها.
فيقع على هذا المكان.
المقدم: لكن يصح بعض الآثار فيما أذكر من أرضى فقد أنجد أو كذا، يعني: من وصل إلى رضوه فكأنما دخل إلى نجد، وهو عائد من مكة، كأني أذكر أثراً قريباً من هذا.
هو معروف أن من أنجد يعني دخل في نجد.
المقدم: أي نعم.
