كتاب شرح العقيدة الطحاوية - البراك

[الإيمان بالعرض والحساب، والصراط والميزان] - ص: 311

في الميزان من أحد). (١)

وأنكر بعضُ أهلِ البدعِ الميزانَ (٢) وقالوا: ليس المراد ميزانا حسيا توزن به الأعمال، إنما هو كناية عن عدل الرب سبحانه وتعالى، لكن النصوص ظاهرة بأنه ميزان حسي ((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ)) [الأنبياء: ٤٧].

وقيل: إن الميزان واحد، توزن به أعمال العباد، (والله على كل شيء قدير) وقيل: إنها موازين، وهو ظاهر القرآن، ومن قال: إنه ميزان واحد، قال: الموازين المراد بها الموزونات، فالتعدد في الموزونات والميزان واحد، والله أعلم.

المهم الإيمان بوزن الأعمال. (٣)

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في باب (فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب) من مسائل حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: (لو أن السماوات السبع والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة) (٤): معرفة أن الميزان له كفتان. (٥)

لأن الميزان يتضمن المعادلة بين السيئات والحسنات، فمن رجحت حسناته على سيئاته نجا، ومن رجحت سيئاته على حسناته فقد يعذب، والكلام في المسلم الذي له حسنات، أما الكفار فليس لهم

---

(١) رواه أبو داود الطيالسي (٣٥٤)، وأحمد ١/ ٤٢٠ من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -، ونحوه عند ابن أبي شيبة ١٧/ ١٩٤، وأحمد ١/ ١١٤، والبخاري في الأدب المفرد (٢٣٧).
(٢) كالمعتزلة، انظر: مقالات الإسلاميين ص ٤٧٢، ودرء تعارض العقل ٥/ ٣٤٨ ـ وذكر أنه قول البغداديين من المعتزلة دون البصريين ـ، وفتح الباري ١٣/ ٥٣٨.
(٣) التذكرة ٢/ ٧٣٤.
(٤) رواه النسائي في الكبرى (١٠٦٧٠ و ١٠٩٨٠)، وابن حبان (٦٢١٨) والحاكم ١/ ٥٢٨، وصححه ابن حجر في الفتح ١١/ ٢٠٨.
(٥) كتاب التوحيد ٦/ ٩.