كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - المرسل - ج: 1 - ص: 368

وقَد قالَ المصنِفُ في "النُكتِ": إنَّهُ اعترضَ (١) على ابنِ الصَلاحِ بأنَّ عُبيدَ اللهِ ذُكرَ في جملةِ الصَحابةِ، قالَ: ((وهَذا الاعتراضُ ليسَ بِصَحيحٍ؛ لأنَّهُم إنَّما (٢) ذكروهُ جَريَاً على قَاعدتِهم في ذكرِ مَن عَاصَرَه؛ لأنَّ عُبيدَ اللهِ وُلِدَ في حَياتِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلم يُنقَل أنَّهُ رَأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كَما ذكَروا قيسَ بنَ أبي حَازمٍ (٣) وأمثالَهُ مِمن لَم يَرَ النَبيَّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لِكونِهم عَاصَروهُ، على القَولِ (٤) الضَعيفِ في حَدِّ الصَحابي، وإنما رَوَى عبيدُ اللهِ بنُ عَدي عنِ الصَحابةِ: عُمرَ، وعثمانَ، وعلي، في آخرينَ (٥)، ولم يسمَع مِن أبي بكرٍ، فَضلاً عَنِ النَبي - صلى الله عليه وسلم -)) (٦).

قولُهُ: (كالزهرِي وَأبي حَازمٍ) (٧) هوَ سَلمةُ بنُ دينارٍ، وَليسَ هوَ قَريباً لقيسٍ.

قولُهُ: (بل هيَ مُنقطِعةٌ) (٨) كانَ ينَبغي ((مُعضلةٌ))؛ فإنَّ المرسَلَ والمنقطِعَ، وإنِ اشتَركا في أنَّ (٩) السَاقِطَ مِن كلٍ منهمَا واحِدٌ، لكنَّهُ صَرحَ بالمغايرةِ بينَهما، فالمنقطِعُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ قبلَ الصَحابِي، والمرسَلُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ هوَ الصَحابيُ. والفَرضُ أَنَّ التَابعيَ أسقَطَ مَن بَينهُ وَبينَ النَبي - صلى الله عليه وسلم -، والظاهِرُ أنَّ ذلِكَ

---

(١) من المعترضين ابن الملقن في "المقنع" ١/ ١٢٩.
(٢) لَم ترد في (ب)، وهي من (أ) و (ف)، وهي موجودة في التقييد.
(٣) وممن ذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٣/ ٢٤٧، وصرح بأنَّهُ لَم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -، وابن حبان في "ثقاته" ٥/ ٣٠٧، وكذا ذكره الذهبي في "تجريد أسماء الصحابة" ٢/ ١٩ (١٩٧)، وقال
: ((لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -)).
(٤) في (ب): ((الوجه))، وما أثبته من (أ) و (ف)، وهو الموافق للتقييد.
(٥) تهذيب الكمال ٥/ ٥٢ (٤٢٥٣).
(٦) التقييد والإيضاح: ٧١.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤.
(٩) لم ترد في (ب).