كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - ج: 1 - ص: 599

قولهُ: (وصححَ استغناءُ ذي الشهرةِ عن) (١) في نسخةٍ بخطِ شيخنا (وصححوا استغناءَ) وعَن شيخِنا البرهانِ الحلبيِّ أنَّ المصنفَ جَعَلها جمعاً بعدَ قراءتهِ الألفيةَ عليهِ / ١٩٨أ /.

قولهُ في شرحهِ في قولِ ابن عبدِ البرِّ: (حَتى يتبينَ جرحهُ) (٢) عجيبٌ مع استدلالهِ بالحديثِ، فإنَّ الحديثَ لا يدلُّ على ذلكَ إلا إذا كانَ خبراً، وإذا كانَ خبراً ثَبَتَ مضمونُهُ فلم يقدحْ فيمن عدلهُ تجريحُ أحدٍ كائناً مَنْ كانَ.

قولهُ: (مُعَان بن رفاعةَ السَّلامي) (٣) بالتخفيفِ (٤) الدمشقي، ويقالُ: الحمصيُّ، هو منْ رجالِ ابن ماجهْ، قالَ أحمدُ: ((لا بأسَ بهِ)) (٥)، وكذا مَشَّاهُ غيرُهُ (٦). قالَ أبو حاتمٍ: ((حمصيٌّ يُكتبُ حديثهُ ولا يُحتجُّ بهِ)) (٧)، وقال ابنُ معينٍ: ((ضعيفٌ)) (٨) وقالَ الجوزجانيُّ: ((ليس بحجةٍ)) (٩)، وقالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: ((لينُ

---

(١) التبصرة والتذكرة (٢٦٤).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣١، وكلام ابن عبد البر في التمهيد ١/ ٢٨.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٢.
(٤) أي: بتخفيف اللام كما نص عليه الحافظ ابن حجر في التقريب (٦٧٤٧) إذ قال: ((مُعان، بضم أوله وتخفيف المهملة، ابن رفاعة السلامي، بتخفيف اللام، الشامي: لين الحديث، كثير الإرسال)).
(٥) تهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٦) ممن مشّاه على بن المديني فقال: ((ثقة، روى عنه الناس))، ودحيم فقال عنه: ((ثقة)) ومحمد بن عون فقال: ((لا بأس به))، وأبو داود فقال: ((ليس به بأس)). انظر: تهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٧) الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٢، وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٨) تهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.
(٩) تهذيب الكمال ٧/ ١٤٩.