كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - ج: 1 - ص: 605

فحالهُ أشهرُ منْ أنْ يُذكرَ (١).

/ ٢٠٠أ / قولهُ: (أن لا يعلم هو) (٢)، أي: لأجلِ عدمِ علمهِ، أي: لأجلِ أنَّهُ يحتملُ عدمُ علمهِ بذلك، أو يكونُ التقديرُ: خشيةَ أنْ لا يعلمَ. والورعُ ما فعلَ شعبةُ؛ لأنَّ الطُّنْبورَ لا يُضربُ في بيتِ أحدٍ إلا بعلمِهِ، أو بأنْ يعرفَ أهلُهُ منه السماحَ فيما يقاربُ ذلكَ مما يخرمُ المروءةَ إنْ لم يكنْ مفسِّقاً، وهوَ جعلُ ذلكَ علةً لعدمِ سماعهِ منهُ لا لإثباتِ جرحهِ. والمنهالُ في الدرجةِ السُّفلى منَ الثقةِ؛ فلذلكَ لم يستبعدْ شُعبةُ علمَهُ بهِ. ورأيتُ بخطِّ بعضِ أصحابِنا أنَّهُ وثّقهُ ابنُ معينٍ والنسائيُّ واحتجَّ بهِ البخاريُّ في صحيحهِ (٣).

قولهُ: (كان كثيرَ الكلامِ) (٤) يحملُ ذلك على أنَّهُ فيما لا يعنيهِ مما يخرمُ المروءةَ، فإنَّ الحكمَ في العبادةِ والفضلِ وسعةِ العلمِ ممن لا يظنُّ بهِ إلا ذلكَ، فقد أثنى عليهِ الأكابرُ بأنَّهُ ما بينَ لابتيها أفقهُ منهُ (٥)، وبأنَّهُ كانَ في مسجدِ الخيفِ (٦)، وعلماءُ الناس عيالٌ عليهِ، وبأنَّهُ ما كانَ بالكوفةِ بعدَ إبراهيمَ والشعبيِّ مثلُهُ، ومثلُ حَمّادٍ.

---

(١) جاء في حاشية (أ): ((الحمد لله بلغ صاحبه الشيخ شهاب الدين بن الحمصي الشافعي قراءة في البحث وسمع الجماعة وكتبه مؤلفه إبراهيم البقاعي)).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٧.
(٣) انظر: فتح الباقي١/ ٣١٣، وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩ (٦٨٠٥).
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٧.
(٥) انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٢٤.
(٦) مسجد الخيف في منى، وهو بالقرب من الرجم، وما زال معروفاً بهذا الاسم، وقد منَّ الله عليَّ بصلوات فيه، والحمد لله رب العالمين.