كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - ج: 1 - ص: 604

قولهُ: (إلا مفسراً) (١)، أي: كلٍّ منهما. وكأنَّهُ حذفَهُ؛ لوضوحهِ، ثم رأيتُها في نسخةٍ قرئتْ على المصنِّفِ أصلحتْ مُفسَّرَينِ.

قولهُ: (أهوَ قادحٌ أم لا) (٢) تتمةُ كلامِ ابنِ الصلاحِ: ((وهذا ظاهرٌ مقررٌ في الفقهِ وأصولهِ)) (٣) وسيأتي في آخرِ شرحِ هذه الأبياتِ: ((وذَكرَ (٤) الخطيبُ (٥) الحافظُ: أنَّه مذهبُ الأئمةِ منْ حُفّاظِ الحديثِ (٦) مثل البخاريِّ ومسلمٍ، وغيرِهما، ولذا (٧) احتجَّ البخاريُّ بجماعةٍ سَبَقَ من غيرهِ الجرحُ لهم)) (٨) إلى آخرِ ما سيأتي في شرحِ الأبياتِ التي بعدها، ثمّ قالَ: ((وذلكَ دالٌّ على أنَّهم ذهبوا إلى أنَّ الجرحَ لا يثبُتُ إلا إذا فُسِّرَ سببُهُ. ومذاهبُ النُّقّادِ للرجالِ غامضةٌ مختلِفةٌ)) (٩).

قولهُ: (فما يلزم من ركضهِ) (١٠) ربما يلزمُ منهُ خَرْمُ مروءتهِ، وذلكَ إذا كانَ في موضعٍ أو حالٍ لا يليقُ بذلكَ، وعليهِ تُحملُ رؤيةُ شعبةَ تحسيناً للظنِّ بهِ، لما ثَبتَ منْ جلالتهِ واتساعِ معرفتهِ، حتى قالَ الإمامُ أحمدُ: ((إنَّهُ أمةٌ وحدهُ في هذا الشأنِ)) يعني: في الرجالِ وبصرِهِ بالحديثِ وتثبتهِ وتنقيتهِ للرجالِ، ولا يُحصَى مَنْ أثنى عليهِ،

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٥.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٦.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢١٧.
(٤) رجع الكلام من هنا لابن الصلاح.
(٥) الكفاية (١٧٨ - ١٧٩ت، ١٠٨هـ‍). وانظر: البرهان ١/ ٥٦٠، والبحر المحيط ٤/ ٢٩٤.
(٦) بعد هذا في " معرفة أنواع علم الحديث ": ((ونقاده)).
(٧) في " معرفة أنواع علم الحديث ": ((ولذلك)).
(٨) معرفة أنواع علم الحديث: ٢١٨، وانظر: نكت الزركشي ٣/ ٣٣٨ وما بعدها.
(٩) معرفة أنواع علم الحديث: ٢١٨، وانظر: الكفاية (١٧٩ - ١٨٠ت، ١٠٨ - ١٠٩هـ‍).
(١٠) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٦.