(وَعَارِضَ الإِسْمِيَّةْ) أي وألغ (عَارِضَ الإِسْمِيَّةْ) على الوصف، فتكون الكلمة باقيةً على منع الصَّرف الأصلي، ولا ينظر إلى ما عرض لها من الاسْمِيَّة، مَثَّل لذلك: (فَالأَدْهَمُ القَيْدُ) (فَالأَدْهَمُ) الفاء هذه تفريع متعلِّق بقوله (وَعَارِضَ الإِسْمِيَّةْ) لأنَّه مَثَّل للأوَّل (كَأربَعٍ) وانتهى.
وَأَلْغِيَنَّ عَارِضَ الْوَصْفِيَّهْ ... كَأَرْبَعٍ ....... . . . . . .
انتهى من عروض الوَصْفِيَّة، ثم قال (وعَارِضَ الإِسْمِيَّةْ فَالأَدْهَمُ) كأنَّه قال (كالأدْهَم)، (فَالأَدْهَمُ) الفاء هذه فاء تفريع، (فَالأَدْهَمُ) مبتدأ و (القَيْدُ) هذا بدل كل من كل أو عطف بيان على (الأَدْهَمُ) من تفسير الأخفى بالأجْلى، لأنَّ (القَيْدُ) أجلى من (الأَدْهَمُ) كما تقول (الْبُرّ .. الْقُمْح والعَقَار .. الْخَمْرُ).
فَالأَدْهَمُ الْقَيْدُ لِكَونِهِ وُضِعْ ... فِيْ الأَصْلِ وَصْفاً انْصِرَافُهُ مُنِعَ
(الأَدْهَمُ القَيْدُ) (لِكَونِهِ) هذا جار مجرور متعلِّق بقوله (مُنِعْ) كأنَّه قال:
(فَالأدْهَمُ اِنْصِرَافُهُ مُنِعَ لِكَونِهِ وُضِعَ فِي الأصْلِ وَصْفاً) ولو اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَال الأسماء لأنَّه صار اسماً، (الأَدْهَمُ) هذا من أسماء القيد فإنَّه صفةٌ في الأصل لشيء فيه سواد، ثم اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَال الأسماء فَيُطْلَق على كل قَيْدٍ (أَدْهَمْ)، حينئذٍ صار اسماً مع كونه في الأصل: هو وصف لِمَا فيه سواد، ولذلك يقال للخيل (أَدْهَمْ) إذا كان فيه شيءٌ من السَّواد، حينئذٍ نقول: نراعي الأصل وهو كونه وصفاً ونلغي ما عرض عليه من الاسْمِيَّة فلا نمنعه من الصَّرف.
(فَالأَدْهَمُ) الذي هو (القَيْدُ) (اِنْصِرَافهُ مُنِعْ)، (اِنْصِرَافُهُ) مبتدأ و (مُنِعْ) خبر، لماذا؟ (لِكَونِهِ وُضِعَ فِي الأَصْلِ) في أصل الوضع في لسان العرب (وَصْفاً) والاسمِيَّة طارئةٌ عليه، حينئذٍ نمنعه من الصَّرف مراعاةً للأصل.
إذاً (لِكَونِهِ) هذا متعلِّق بقوله (مُنِعْ)، (لِكَونِهِ) الهاء هذه تعود على (الأَدْهَمُ)، (لِكَونِ الأدْهَمَ وُضِعْ) (لِكَونِهِ وُضِعْ) الهاء هنا ما إعرابها؟ اسم (الكون) مصدر في محل رفع، (وُضِعْ) ما إعراب (وُضِعْ)؟ خبر (الكون) والضمير يعود على (الأَدْهَمُ)، (فِي الأَصْلِ) يعني أصل الوضع .. لسان العرب أوَّل ما وضع (وَصْفاً) هذا حالٌ من ضمير وُضِعْ، (وُضِعْ) حال كونه (وَصْفاً).
(فأَلْغِيَنَّ عَارِضَ الاسْمِيَّة) فلذلك إذا ألغيته اِنْصِرَافُهُ انصرافه الأدهم مُنِعْ يعني يبقى على الأصل: وهو أنَّه ممنوعٌ من الصَّرف، يرد عليك أنَّه اسمٌ تقول: لا الاسمِيَّة عارضة والاعتبار بالأصل لا بالفرع.
فَالأَدْهَمُ الْقَيْدُ لِكَونِهِ وُضِعْ ... فِيْ الأَصْلِ وَصْفاً انْصِرَافُهُ مُنِعَ
نظراً للأصل وطرحاً لما عرض من الاسمِيَّة.
وَأَجْدَلٌ وَأَخْيَلٌ وَأَفْعَى ... مَصْرُوفَةٌ. . . . . . . . .
