٢٣ واردان في ديوانها بعدد ٩-١٢ من ١٥ بيتاً وأولها في ص ٨٧ وصدر الأول يبدأ بالواو عوض الفاء، وفي ابن منقذ "أسلى" عوض "أعزي" وهما في محاضرات الأدباء ٢٣٠٣ والأشباه ٢٣٣٠ والكامل ١٨.
٢٤ وفي حماسة أبي تمام ١٢٢٧ "لإقال" عوض "فقالوا" و"لقبر" عوض "لميت" و"يبعث الشجا" عوض "يبعث الأسى" و"فدعني" وهما في حماسة البحتري ٤٠٧ مثلما عند أبي تمام وفي شرح المرزوقي ٧٩٧ هما لاثاني والثالث من ثلاثة، وعجز الأول "فالدوائك" عوض "فالدكادك" وسيردان عندنا مرة أخرى في ل ٧٤.
٢٥ واردان في البيان ٢١٠٣ وحماسة أبي تمام المرزوقي ٧٩٣ وعنده في عجز الأول "ملآن" عوض "بالدمع" عندنا، وهذا الشعر هو في رثاء أخويه أوفى وغيان ذي الرمة، وقد نسبهما المرزباني إلى مسعود أخيهم ثم قال " ويقال إنهما لهشام أخي ذي الرمة" وعنده ملآن" عوض "بالدمع" وينسبهما القالي في أماليه ١٢٦٣ لهشام، وفي الكامل ١١٢٤ أنهما لهشام وعنده "بالماء" عوض "بالدمع" وذكر الجمحي الشطر الأول منهما منسوباً لمسهود، أخي هشام ويقول ابن قتيبة ٥٢٨ أنه مات أوفى ثم مات ذو الرمة فقال مسعود البيتين وعنده العجز "ريان" عوض "بالدمع" يعني تغيير الروى.
٢٦ هذه رواية طريفة للبيت، وهي ليست مثلما عندنا في المرتين ل ٩٣ ول ١٤٥، ولا هي تشبه الديوان وانظر التعليق في الأخيرة.
٢٧ خرجناه في ف ٢٥٧.
٢٨ في الأصل "بيت" واقتفينا الهامش.
٢٩ الأبيات هي مطلع، والثاني و١٨ و١٩ من ٢٤ بيتاً في الديوان ٢٢٣ والثالث والرابع واردان في الجمهرة ١٤ ويروى فيه عن ابن عائشة أن رسول الله ضلى الله عليه وسلم، أنشد البيتين وفي أولهما "ذا الافضال" وفي الثاني "ينزل" عوض "ذا فائش" و"استنزل" وعجز الأول في المعاهد "وإن في شعر من مضى مثلاً" ١٨٦ والبيت الثالث طبق ما في المعاهد، والثاني في معجم الشعراء ٣٢٥ وعن الثاني قال الأصفهاني أنه أخذه من أساقفة نجران في الأغاني ١٠١٣٦.
٣٠ في الأصل "بيت" واقتفينا الهامش.
٣١ هما في ابن قتيبة ٢٢٥ ضمن مقطوعة، وحماسة البحتري ١٥٠ وعجز الأول فيهما معاً "المبرأ" عوض "المفرد" ومثلهما وهما في الديوان بعدد ١٩ و٢٠ من ٨٧ بيتاً وواردان بالمعاهد ١١٠٥ مثلهم وعنده "جازته" عوض "خلدن" وفي معجم الشعراء ٨١ وعنه "عزلن" عوض "خلدن".
٣٢ في الديوان بعدد ٢٨ آخر القصيدة في ص ١٧٧.
[٣٣ في الديوان ٩٢ "الشر" عوض "الشيء" والمعاهد ٢١١١ مثلما عندنا.]
[٣٤ هو لأوس بن حجر حسب ما في اليتيمة ١٤٧ وهو لمعن بن أوس حسب الأرب ٣٧٣.]
٣٥ وارد في ديوان قيس بن الخطيم ٧٤ وسبق أن عزاء الحاتمي في ف ٢٢٢٦ للحطيئة ولم أجده في ديوانه ولا وقفت عليه معزواً لغير اب الخطيم، فهو له في معجم الشعراء ١٩٦.
٣٦ في الأصل "نيل الجانب" وهو خطأ.
٣٧ وارد في ديوان الخطيم وبدايته "أمر وبداية العجز" وذو القصد ص١٠٨ وهو في أمالي القالي ٢١٧٧ صدره مثل الديوان.
٣٨ في الديوان ٣٧ مثلما عندنا إلا "إذ" عوض "إذا" أوله، وفي حماسة البحتري ٤٠ "فإن" عوض "إذا".
٣٩ عجز الأول والبيت الثاني في الديوان بعدد ٢-٥ من ٢٠ بيتاً أولها ص ٢٤ وصدر الأول عنده هو "تؤمل أن أؤوب لها بنهب" ومطلع القصيدة أي البيت قبل البيت الأول عندنا رد لمجهول في كل هذه المصادر: ذيل الأمالي ١٩٠، مجالس ثعلب ٢٣، المنتحل ١٠٦ نسب قريش ١٤٩.
[٤٠ وارد في محاضرات الأدباء ٢١٢٢ والقافية عنده "حليلها".]
٤١ اعتقد أن الكلمة وقعت من الناسخ فبدونها لا يتضح المقصدود من التفسير، ولا سيما والكتابة بدون شكل.
٤٢ البيتان لم يردا في ديوان جرير، والثالني يرد ضمن أبيات في الكامل ١١٨٥ معزواً للحرث البرجمي وهو الرجل الذي أدبه عثمان، فنظم شعراً، منه البيت.
٤٣ المخبل السعدي، أبو زيد، ربيعة بن مالك -خبره في ابن قتيبة ٤٢٠ وابن سلام ١٢٤ والأغاني ١٢٣٨.
٤٤ وارد لمهلهل في الأرب ٣٢٧٤ بينما هو لمجهول في الاشباه ٢٢٨٠ يسقه آخر، وعنده "تبكي" وهو في ثمار القلوب ٣٤٨ معزو لبلعاء بن قيس الكناني.
٤٥ وارد له في مطولة بالجمهرة ١٧٥ وعنده "ما" عوض "من".