كتاب كشف المشكل من حديث الصحيحين

كشف المشكل من مسند أبي أمامة الباهلي - ج: 4 - ص: 147

(١١٨) كشف الْمُشكل من مُسْند أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ

واسْمه صدي بن عجلَان، وَجُمْلَة مَا روى عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِائَتَا حَدِيث وَخَمْسُونَ حَدِيثا، أخرج لَهُ مِنْهَا فِي الصَّحِيحَيْنِ سَبْعَة.

٢٣٦٧ - / ٣٠٠٠ - فَمن الْمُشكل فِي الحَدِيث الأول من أَفْرَاد البُخَارِيّ: " الْحَمد لله كثيرا غير مكفي وَلَا مُودع وَلَا مُسْتَغْنى عَنهُ، رَبنَا، وَلَا مكفور ".

قَوْله: " غير مكفي " إِشَارَة إِلَى الطَّعَام. وَالْمعْنَى: رفع هَذَا الطَّعَام غير مكفي: أَي غير مقلوب عَنَّا، من قَوْلك: كفأت الْإِنَاء: إِذا قلبته. وَالْمعْنَى: غير مُنْقَطع عَنَّا.

وَقَوله: " وَلَا مُودع " يَعْنِي الطَّعَام الَّذِي رفع. " وَلَا مُسْتَغْنى عَنهُ " عَائِذ إِلَيْهِ أَيْضا. ثمَّ قَالَ: " رَبنَا " بِفَتْح الْبَاء، وَالْمعْنَى: يَا رَبنَا، فَحذف حرف النداء. وَبَعض الْمُحدثين يَقُولُونَ: " رَبنَا " بِالرَّفْع، وَالْمعْنَى على مَا شرحناه.

وَكَذَلِكَ قَوْله: " غير مكفور " يرجع إِلَى الطَّعَام. وَالْمعْنَى: لَا نكفر