كتاب اختلاف الأئمة العلماء لابن هبيرة

الجزء ١ - قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ولم يقل صوموا للحساب وافطروا له واتفقوا على أن ذلك إنما يجب من رؤية أو إكمال عدد أو وجود علة وأجمعوا على أن من أصبح صائما بالنية وهو جنب أن صومه صحيح وإن أخر الاغتسال إلى بعد طلوع الفجر مع - ج: 1 - ص: 246

لم يَصح صَومهَا.

وَأَجْمعُوا على أَن من فكر فَأنْزل أَن صَوْمه صَحِيح.

إِلَّا مَالِكًا فَإِنَّهُ قَالَ: يفْطر وَيجب عَلَيْهِ الْقَضَاء.

وَأَجْمعُوا على من لمس فأمذى أَن صَوْمه صَحِيح.

إِلَّا أَحْمد فَإِنَّهُ قَالَ: يفْسد صَوْمه وَعَلِيهِ الْقَضَاء.

وَاخْتلفُوا فِيمَا إِذا نظر فَأنْزل.

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ: صَوْمه صَحِيح، وَلَا قَضَاء عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة.

وَقَالَ مَالك: عَلَيْهِ الْقَضَاء وَلَا كَفَّارَة.

وَقَالَ أَحْمد: مثله.

وَاخْتلفُوا فِيمَا إِذا كرر النّظر حَتَّى أنزل.

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ: صَوْمه صَحِيح وَلَا قَضَاء عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة.