كتاب المناظرة التقريرية بين الشيخ رحمت الله الهندي والقسيس بفندر

القول الأول - ص: 154

قَالَ مُحَقّق بروتستنت بيلى فِي كتاب الْإِسْنَاد فِي الصفحة ٣٢٣ من النُّسْخَة المطبوعة سنة ١٨٥٠ هَكَذَا

الَّذين يَقُولُونَ إِن هَذَا الرَّأْي الْغَلَط أَي تسلط الْجِنّ كَانَ عَاما فِي ذَلِك الزَّمَان فَوَقع فِيهِ مؤلفوا الأناجيل وَالْيَهُود الَّذين كَانُوا فِي ذَلِك الزَّمَان فَلَا بُد أَن يقبل هَذَا الْأَمر وَلَا خوف مِنْهُ فِي صدق الْملَّة المسيحية لِأَن هَذِه الْمَسْأَلَة لَيست من الْمسَائِل الَّتِي جَاءَ بهَا عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام بل اخْتلطت بالأقوال المسيحية اتِّفَاقًا بِسَبَب كَونهَا رَأيا عَاما فِي تِلْكَ المملكة وَذَلِكَ الزَّمَان انْتهى

وَهَذَا التحريف الَّذِي صدر عَن القسيس لَيْسَ عَيْبا عِنْد فرقته بل هُوَ من سنة الأسلاف وَمن المستحبات الدِّينِيَّة يصبح عَلَيْهِ المخالفون والموافقون سلفا وخلفا

وَأما المخالفون فأنقل عَن أَقْوَالهم ثَلَاثَة أَقْوَال على عدد التَّثْلِيث

القَوْل الأول

نقل اكهارن الَّذِي هُوَ من الْعلمَاء الْمَشْهُورين من أهل الجرمن فِي كِتَابه قَول الْفَاضِل الْمُشرك سلسوس الَّذِي كَانَ فِي الْقرن الثَّانِي من الْقُرُون المسيحية هَكَذَا بدل المسيحيون أَنَاجِيلهمْ ثَلَاث مَرَّات أَو أَربع مَرَّات بل أَزِيد من هَذَا تبديلا كَأَن مضامينها بدلت انْتهى

القَوْل الثَّانِي

نقل لاردنر الْمُفَسّر فِي المجلد الثَّالِث من تَفْسِيره فِي ذيل بَيَان فرقة ماني كيز فول فاستس الَّذِي كَانَ من أعظم عُلَمَاء تِلْكَ الْفرْقَة فِي الْقرن الرَّابِع من الْقُرُون المسيحية هَكَذَا

أنكر أَن الْأَشْيَاء الَّتِي أدخلها آباؤكم وأجدادكم بالمكر فِي الْعَهْد الْجَدِيد وعيبوا صورته الْحَسَنَة وأفضليته لِأَن هَذَا الْأَمر مُحَقّق أَن هَذَا الْعَهْد الْجَدِيد مَا صنفه الْمَسِيح وَلَا الحواريون بل صنفه رجل مَجْهُول الأسم وَنسب إِلَى الحواريين ورفقاء الحواريين خوفًا أَن لَا يعْتَبر النَّاس