كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

الجزء ٣ - مسألة - ج: 3 - ص: 374

وجماميل وأعطية وأعطيات وأسقية وأسقيات وبيوت وبيوتات وموال ومواليات بني هَاشم ودور ودورات وعوذ وعوذات وَصَوَاحِب وصواحبات يُوسُف وحدائد وحديدات وحمر وحمرات وطرق وطرقات وجزر وجزرات وأنصاء وأناص وَهُوَ مَا رعي من النَّبَات قَالَ أَبُو حَيَّان فَهَذَا مَا جمع من الْجَمِيع فِي الْكَلَام والمفرد يَد ووطاب وَاسم وسوار وَبَيت وَنعم وَقَول وعرب ومعن ومصير وَحش وجمل وَعَطَاء وسقاء وَبَيت وَمولى وَدَار وعائذ وصاحبة وحديدة وحمار وَطَرِيق وجزور ونصو قَالَ وَأما مَا جَاءَ فِي الضَّرُورَة فأعينات والبرعات وأيامنون ونواكسون وعقابين وغرابين أما جمع جمع الْجمع فأثبته الزجاجي وَمثله بأصائل وَهِي العشايا فَإِنَّهُ جمع آصال وآصال جمع أصل وأصل جمع أصيل كَمَا تَقول رغيف ورغف ثمَّ تشبه أصلا الْجمع بعنق فتجمعه على آصال كَمَا تجمع عنقًا على أَعْنَاق ثمَّ تشبه أصالا بأعصار لموافقته فِي الزِّيَادَة وَعدد الْحُرُوف فتجمعه على أصائل وَكَانَ قِيَاسه أصائيل لأجل الْألف كأعاصير وَبَعْضهمْ قَالَ إِن أصلا قد اسْتعْمل فِي لِسَان الْعَرَب مُفردا بِمَعْنى أصيل فأصائل من جمع الْجمع قَالَ أَبُو حَيَّان وَهَذَا أحسن من أَن يَجْعَل جمع جمع جمع قَالَ وَذكر أَبُو الْحسن بن الباذش أَن النَّحْوِيين على أَن آصالا جمع أصيل كيمين وأيمان وَأَن أصائل جمع أصيلة كسفينة وسفائن وَقد حكى يَعْقُوب أصيله فِي معنى أصيل فعلى هَذَا لَا يكون أصائل من بَاب جمع الْجمع وَلَا من بَاب جمع جمع الْجمع قَالَ وَهَذَا أولى من تكلّف لَا يضْطَر إِلَيْهِ انْتهى وَقَالَ السُّهيْلي لَا أعرف أحدا قَالَ جمع جمع الْجمع غير الزجاجي وَابْن عَزِيز قَالَ أَبُو حَيَّان وَظَاهر كَلَام سِيبَوَيْهٍ أَنه لَا ينقاس جمع اسْم الْجمع وَمن المسموع مِنْهُ قوم وأقوام ورهط أراهط