كتاب اللمحة في شرح الملحة

النص المحقق (تابع) - باب الجوازم - ج: 2 - ص: 853

وقد حملت (لَمْ) على (لَمَّا) في الشِّعر [فَوُقِفَ عليها] ١،كقول٢ الشّاعر: [١٥١/أ]

اُرْدُدْ وَدِيْعَتَكَ٣ الَّتِي اسْتُودِعْتَهَا٤ ... يَوْمَ الأَحَارِبِ إِنْ وَصَلْتَ وَإِنْ لَمِ٥

أي: وإن لم تصل.

وَأمّا (أَلَمْ) فهي (لَمْ) زيدتْ عليها همزة الاستفهام؛ فلمّا رُكِّب النّفي مع الاستفهام [أفاد] ٦ تقريرًا؛ كقوله [تعالى] ٧: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} ٨، ويصير الفعل الَّذي يدخلان عليه في معنى الماضي٩؛ لأنّه

---

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٢ في ب: كقولك.
٣ في ب: ودائعك.
٤ في أ: اودعتها.
٥ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لإبراهيم بن هرمة القُرشيّ.
والشّاهدُ فيه: (وإن لم) حيث حذف الفعل الّذي دخلت عليه (لم) حملاً على (لَمّا) ؛ والتّقدير: وإن لم تصل.
يُنظر هذا البيتُ في: جواهر الأدب ٢٥٦، ٤٢٤، والجنى الدّاني ٢٦٩، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٤، والمغني ٣٦٩، والمساعد ٣/١٣١، والمقاصد النّحويّة ٤/٤٤٣، والتّصريح ٢/٢٤٧، والهمع ٤/٣١٣، والخزانة ٩/٨، والدّيوان ١٩١.
وفي جميع هذه المصادر (احفظ) بدل (اردد) ، و (يوم الأعازِب) بدل (يوم الأَحارب) . ويوم الأعازب: يوم معهود من أيّام العرب.
٦ ما بين المعقوفين زيادة مِنِّي يقتضيها السّياق.
٧ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٨ سورة الشّرح، الآية: ١.
٩ وهل تدخلان على الماضي فتنقلانِه إلى المضارِع، أو على لفظ المضارع فينقلان معناه إلى الماضي؟، مذهبان:
الثّاني منهما الأظهر.
يُنظر: شرح المفصّل ٨/١١٠، وشرح الرّضيّ ٢/٢٣٢.