كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط العلمية

حرف الذال المعجمة - ١٢٠٦ - ذؤيب، أبو قبيصة - ج: 1 - ص: 337

وعاش إلى زمن معاوية وهو في الإصابة. والفاسي، والتهذيب، وغيرها. وقد فرق ابن شاهين بين ذؤيب بن حلحلة والد قبيصة، وبين ذؤيب بن حبيب الذي روى عنه ابن عباس، وزعم ابن عبد البر: أن أبا حاتم سبقه لذلك. قال: وهو خطأ قال شيخنا:

ولم يظهر لي كونه خطأ. فأما والد قبيصة فقد ذكر الغلابي عن ابن معين: «أن النبي صلّى الله عليه وسلّم أتى بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له بعد وفاة أبيه». والذي روى عنه ابن عباس: قد نبه عليه في صحيح مسلم «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يبعث معه بالبدن إلى الحرم، ثم يقول: إن عطب منها شيء-قبل محله-الحديث». وذكر ابن سعد أنه يسكن قديدا، وعاش إلى زمان معاوية فهما اثنان.

[١٢٠٦ - ذؤيب، أبو قبيصة]

ذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين، وهو في الذي قبله.

[١٢٠٧ - ذؤيب بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة]

أبو عبد الله القرشي، السهمي، وينسب لجده الأعلى، فيقال: ذؤيب بن عمامة يروي عن عبد المهيمن بن سهل، ويوسف بن الماجشون، ومالك بن أنس، ومحرز بن هارون وعبد العزيز بن أبي حازم. وعنه: إسحاق بن مرسي الأنصاري، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، وأبو حاتم الرازي، وقال: صدوق، وجماعة. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:

يروي الغرائب، يجب أن يعتبر حدوثه من غير رواية شاذان عنه، ولذا ذكره الذهبي في الميزان، وهو ممن سكن الموصل وحدث بها، ثم رجع إلى المدينة. فتوفي بها في ذي الحجة سنة عشرين ومائتين.

[١٢٠٨ - ذو البجادين المزني]

صحابي من المهاجرين السابقين، واسمه عبد الله، عده بعضهم في أهل الصفة فيما حكاه عن ابن المديني، وكان اسمه عبد العزي، فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: «بل أنت عبد الله ذو البجادين».

[١٢٠٩ - ذو الزوائد الجهني]

صحابي، عداده في أهل المدينة. روى عن النبي صلّى الله عليه وسلّم في حجة الوداع، روى حديثه مسلم بن مطير عن أبيه عنه. وقيل عن أبيه عن رجل عنه، وقال ابن عبد البر: إنه جهني. روى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف «أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى». ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة، وهو في التهذيب.

[١٢١٠ - ذو الشمالين]

مختلف في اسمه، فقيل: عمير أو الحارث، وهو من أهل مكة. قال ابن إسحاق إنه خزاعي يكنى أبا محمد، حليف لبني زهرة، وأبو عبد عمرو بن نضلة، قيل: إنه استشهد بأحد وهو خطأ، فهو إنما قتل ببدر على ما ذكره غير واحد من