كتاب البرهان في أصول الفقه

القول في اللغات ومأخذها وذكر ألفاظ جرى رسم الأصوليين بالكلام عليها - فصل: في ألفاظ جرى رسم الأصوليين بالخوض فيها فلا وجه لإخلاء هذا المجموع عنها - ج: 1 - ص: 52

ولذلك تستعمل جزاء تقول إن تأتني فأنا أكرمك وإذا جرى جزاء فهو الذي عنيناه بالتسبيب ثم من ضرورة التسبيب الترتيب والتعقيب.

وقد ترد الفاء مورد الواو للعطف والتشريك وأكثر ما يلفى كذلك في أسماء البقاع كقول١ امرىء القيس٢:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل.

فأما "ثم" فمن العواطف ولكن للترتيب مع التراخي وبالله التوفيق.

مسألة تحوى مراسم الأصوليين في معاني الحروف:

ونحن نذكر فيها لمعا مفيدة يستقل بها من لم يحط بالعربية.

٩٤- فمنها "ما" وقد تكون حرفا وقد تكون اسما.

فأما ما يقع حرفا فينقسم إلى "ما" له معنى وإلى ما ليس له معنى.

فأما ما له معنى فهو "ما" النافية وهي تدخل على الاسم والفعل تقول ما قام زيد [وما زيد قائم] .

وإن اتصلت "ما" بالإبتداء أو الخبر فأهل الحجاز يرون إحلالها محل ليس فيرفعون بها الاسم وينصبون الخبر وهي لغة القرآن قال الله عز وجل: {مَا هَذَا بَشَراً} ٣ وبنو تميم لا تعمل ما النافية لأنها تدخل على الاسم والفعل وقياس "ما" يدخل على البابين أعني الاسم والفعل ألا يعمل في واحد منهما.

وأما ما ليس له معنى فما الكافة لعمل ما يعمل دونها تقول أن زيدا منطلق.

وإنما زيد منطلق وما الزائدة في مثل قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} ٤.

وأما ما وقع اسما فينقسم إلى منكوروموصول أما المنكور ففي الاستفهام والشرط والتعجب تقول: ما تفعل؟ وأنت مستفهم معناه أي شيء تصنع؟.

---

١ المعلقات بشرح الزورني ص "٣".
٢ امرؤ القيس بن حجر أشهر شعراء الجاهلية وأشرفهم أصلا وأرفعهم منزلة. تاريخ آداب اللغة ١/٩٣-٩٨.
٣ آية "٣١" سورة يوسف
٤.آية "١٥٩" سورة آل عمران