دفع إيهام تعارض أحاديث الأحكام في كتاب الطهارة

الباب الثالث. باب الوضوء. - المبحث السابع: الاطلاء بالنورة. - ص: 126

ومن مظاهر العناية بالبشرة وإزالة الأوساخ عنها؛ الاطلاء بالنورة، وهي نوع من الحجر الذي يحرق ويسوى منه الكلس، ويحلق به شعر العانة (١) وسائر الجسد.

أما شعر العانة فلم تختلف الأحاديث في حلقه، وأما سائر الجسد فقد تعارضت فيه الأحاديث، فجاء بعضها قاضياً بجواز ذلك واستحبابه، وبعضها جاء قاضياً بنفي استحباب ذلك.

ومما يدل على استحباب التنور حديث أم سلمة –رضي الله عنها- (أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان إذا اطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة، وسائر جسده أهله) .

ومما يدل على عدم استحبابه وعدم فعله حديث قتادة:

(أن النبي –صلى الله عليه وسلم- لم يتنور، ولا أبو بكر، وعمر، ولا عثمان) .

فلزم كذلك البحث في هذه الأحاديث صحة وسقماً، ومعنى وحكماً؛ لنرى بأيهما نأخذ، وكيف ندرأ هذا التعارض.

ذكر الحديث الذي يدل على التنور:

عن أم سلمة –رضي الله عنها-: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اطًّلَى بَدَأ بِعَوْرَتِهِ فَطَلاهَا بِالنُّورَةِ، وَسَائِرَ جَسَدِهِ أهْلُهُ) (٢) .

الحديث الذي يفيد نفي التنور:

عن قتادة: (أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَتَنَوَّرْ وَلاَ أَبُو بَكْرٍ وَلاَ عُمَر وَلاَ عُثْمَان) (٣) .

وجه التعارض:

---

(١) لسان العرب ٥/٢٤٤، والكلس: شبه الجص. لسان العرب ٦/١٩٧.
(٢) أخرجه ابن ماجة (٢/١٢٣٤، ١٢٣٥) ، والبيهقي (١/١٥٢) ، والطيالسي ص ٢٢٤، عبد الرزاق (١/٢٩٢) ، قال في الزوائد: هذا حديث رجاله ثقات، وهو منقطع (مصباح الزجاجة ٣/١٨٣) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٤/١٧٦) ، قلت: والحديث له شواهد من حديث أبي معشر وابن عمر ولا يخلو كل منها من علة فلا يعتضد بها.
(٣) أخرجه أبو داود في المراسيل ص٢٢٨، والبيهقي (١/١٥٢) ، وابن أبي شيبة (١/١٨٧) ، قال ابن كثير: منقطع (السنن الكبرى ١/١٥٢) ، قلت: رجاله ثقات إلا أنه مرسل، والموصول منه ضعيف؛ فالحديث ضعيف.