كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من الفاتحة إلى آخر الأنعام - ص: 235

والأئمة السبعة على تنوينه (١)، وهو في مصحف ابن مسعودٍ (٢) بلا ألفٍ، وقرأه هو وأبيٌّ (٣) والحسن (٤) والأعمش (٥) بغير تنوين» (٦).

وقول الناظم: (وَاحْذِفَنَّ بِهِ مِيكَال).

أي: وحُذِفَ ألف: {وَمِيكَالَ} [البقرة: ٩٨] (٧)، ورسم مكانها ياءً في المصحف الإمام أيضًا، والضمير في (بِهِ) يعود على آخرِ مذكورٍ وهو المصحف الإمام.

---

(١) قلت: بل والعشرة أيضًا.
(٢) هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أبو عبد الرحمن، الإمام الحبر فقيه الأمة، من السابقين الأولين إلى الإسلام، حدَّث عنه: أبو موسى وأبو هريرة وابن عباس وابن عمر، (ت: ٣٣ هـ)، معرفة القراء: ١٤ - ١٧، وغاية النهاية: ٢/ ٦٧٧.
(٣) هو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد، أبو منذر الأنصاري المدني، سيِّد القراء، شهد العقبة وبدراً، جمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه عليه، (ت: ٢٢ هـ) بالمدينة، معرفة القراء: ١٢ - ١٤٩، وغاية النهاية: ١/ ٦٢.
(٤) هو الحسن بن أبي الحسن بن يسار البصري، الإمام أبو سعيد، إمام أهل البصرة وخير أهل زمانه، كان جامعًا عالمًا حجةً مأمونًا عابدًا ناسكًا كثير العلم، قرأ على: حطان الرقاشي عن: أبي موسى، وروى عنه: أبو عمرو بن العلاء وسلَّامٌ الطويل، (ت: ١١٠ هـ). معرفة القراء: ٤٩، وغاية النهاية: ١/ ٣٦١ - ٣٦٢.
(٥) هو سليمان بن مهران، الأعمش الكوفي، الإمام أبو محمد، المقرئ الحافظ، عرض القرآن على أبي العالية الرياحي ومجاهد، وقرأ عليه: حمزة الزيات وغيره، (ت: ١٤٨ هـ). معرفة القراء: ٨٧ - ٨٨، وغاية النهاية: ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩.
(٦) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٢٦٢.
(٧) انظر: المقنع: ١/ ٣٩١، ومختصر التبيين: ٢/ ١٨٦ - ١٨٧، والعقيلة، البيت رقم: ٥٠، ودليل الحيران: ٩٧، وسفير العالمين: ٢/ ٤٥١. وقرأ البصريان وحفص بغير همز ولا ياء بعدها: {وَمِيكَالَ}، وقرأ المدنيان {مِيكَائِلَ} بهمزة من غير ياء بعدها، واختلف عن قنبل فرواه ابن شنبوذ عنه كذلك، ورواه ابن مجاهد عنه {مِيكَائِلَ} بهمزة بعدها ياء كالباقين. السبعة: ١٦٦ - ١٦٧، والنشر: ٥/ ١٦١٣.