كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 326

حكم الحذف في إحدى اللامين في كلمة {اللَّاتِي} في البيت رقم: (١٢٤).

وألف {ذَلِكَ} كيف تصرَّفت؛ نحو: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} [البقرة: ٢]، و {ذَلِكُمْ أَقْسَطُ} [البقرة: ٢٨٢]، {كَذَلِكَ كِدْنَا} [يوسف: ٧٦]، {فَذَلِكُنَّ الَّذِي} [يوسف: ٣٢]، {ذَلِكُمَا} [يوسف: ٣٧] (١).

ومعنى قوله: (اجْمِلْ): أي: أجمل جميع المواضع على الحذف في الكلمات السابقة حيث وقعت وعلى أي صفة كانت.

وألف لام {لَكِن} المُخَفَفَّة والمُشَدَّدَة، وهو المقصود بقوله: (اتْلُ كِلَا)؛ نحو: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ} [البقرة: ١٧٧]، {وَلَكِنْ مَنْ} [النحل: ١٠٦]، {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ} [الأعراف: ١٧٦]، {وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ} [الأحقاف: ٢٣]، {وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ} [الروم: ٥٦] (٢).

ويندرج معها ألف لام {لَكِنَّا} [الكهف: ٣٨]، قال الإمام المارغْنِي: «أَصْلُهُ (لَكِن أَنَا) فحذفت الهمزة بعد نقل حركتها إلى نون {لَكِن} ثم سُكِّنَتْ النون الأولى وأُدْغِمَتْ في الثانية» (٣).

[١٠٤] إِلَهٌ احْفَظْ مَسَاجِدٌ مَلَائِكَةٌ … كَذَا تَبَارَكَ وَالرَّحْمَنُ فَامتَثِلَا

أي: واتفق رسم المصاحف على حذف ألف لام {إِلَهٍ} كيفما تصرفت، حتى

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ٦١، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ٨٦، وسفير العالمين: ١/ ١٣٥.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٢٩، وسفير العالمين: ١/ ١٩٠.
(٣) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩، ومعاني القرآن: ٢/ ١٤٤ - ١٤٥، ودليل الحيران: ١٢٩.