كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 389

وقوله: (وَتَسْأَلْنِ هُودٍ) أي: {فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ} [هود: ٤٦] (١)، وَقَيَّدَهَا بقوله: (هُودٍ)، لِيُخْرِج {فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ} [الكهف: ٧٠]، فهو بالإثبات.

وقوله: (مَعْهُ يَأْتِ) أي: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ} [هود: ١٠٥] (٢)، وقوله: (مَعْهُ) قيدٌ لموضعها بسورة هود، ليخرج ما عداها من المواضع، نحو: {يَوْمَ يَأْتِي} [الأعراف: ٥٣]، و {أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا} [فصلت: ٤٠].

وقوله: (وَكِيدُونِ) (٣) أي: {ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا} [الأعراف: ١٩٥]، (٤) و {فَكِيدُونِ} [المرسلات: ٣٩] (٥).

وقول الناظم: (سِوَاهَا)؛ أي: سِوى {فَكِيدُونِي جَمِيعًا} [هود: ٥٥]، فهو بالإثبات، و {وَخَافَ وَعِيدِ} [إبراهيم ١٤]، وقوله: (وَعِيدِ) أي في ثلاثة مواضع (٦):

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٦٨٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٠، ودليل الحيران: ٢١٣ - ٢١٤، قرأ قالون وابن كثير وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون وبغير ياء وصلًا ووقفًا، وقرأ ورش وأبو جعفر كذلك لكن بإثبات الياء وصلًا وحذفها وقفًا، وقرأ أبو عمرو بإسكان اللام وتخفيف النون وبإثبات الياء وصلًا وحذفها وقفًا، وقرأ يعقوب كذلك لكن بإثبات الياء وصلًا ووقفًا، والباقون كذلك لكن بحذفها في الحالين. السبعة: ٣٣٥ - ٣٣٦، والنشر: ٥/ ١٧٤٣، ١٧٤٩.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٠، ٣٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ٣/ ٧٠١ - ٧٠٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٠، ودليل الحيران: ٢٠٥ - ٢٠٦، وسفير العالمي: ١/ ٢٨٠، أثبتها وصلًا المدنيان وأبو عمرو والكسائي، وأثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٣٨ - ٣٣٩، والنشر: ٥/ ١٧٥٠.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٩، ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ٣/ ٧٠١ - ٧٠٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢١٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٧.
(٤) أثبت الياء في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر والداجوني عن هشام، وفي الحالين يعقوب والحلواني عن هشام. السبعة: ٢٩٩ - ٣٠٠، النشر: ٥/ ١٧١٥.
(٥) أثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٩٥٨، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤١٩١.
(٦) انظر: المقنع: ٢/ ١٣، ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ١٣٢، ٣/ ٧٤٨، ٤/ ١١٣٥ - ١١٣٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢١٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٨، وأثبت الياء وصلًا ورش، وأثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٦٤، وجامع البيان: ٣/ ١٨٠، والنشر: ٥/ ١٧٦٦، ١٩١٧.