كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 401

٣ - لا يندرج معها {وَيُؤْتِ} [النساء: ٤٠، هود: ٣]، و {مَا لَمْ يُؤْتِ} [المائدة: ٢٠]، لأنَّ هذه الكلمات الثلاث محذوفة للجازم.

وقوله: (تُمِدُّونَنْ) أي: {أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} (١) [النمل: ٣٦].

وقوله: (وَيُؤْتِيَنِ) أي: {أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا} [الكهف: ٤٠] (٢)، وقوله: (وَيَقْتُلُونِ) أي: {أَنْ يَقْتُلُونِ} [الشعراء: ١٤، والقصص: ٣٣] (٣).

وقوله: (يُنَادِ وَالْمُنَادِ مَلَا) أي الكلمتين معًا (٤): {يَوْمَ يُنَادِ} (٥)، و {الْمُنَادِ} (٦) في [ق: ٤١].

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ٤/ ٩٤٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٢، قرأ نافع وأبو جعفر وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء في الوصل وبالحذف في الوقف، وابن كثير إثباتها في الوصل والوقف، وحمزة إثباتها في الوصل دون الوقف مع الإدغام والمد الطويل، ويعقوب إثباتها في الوصل والوقف مع الإدغام والمد الطويل، وقرأ الباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٤٨٢، النشر: ٤/ ١٥٣٨ - ١٥٣٩ - ١٥٤٠.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨٠٦، ٨٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢١٥ - ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، وأثبتها الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وقرأ الباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٩، ٢١، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ١٣١، ٤/ ٩٦٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٩، ودليل الحيران: ٢١١، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ١٨٤٦، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٢٩، ٣٢٣٠.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ٢٩، ٣٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١١٣٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢٠٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١.
(٥) أثبت الياء ابن كثير ويعقوب في الوقف، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣، ١٤٤٩، لطائف الإشارات: ٨/ ٣٨٠٩ - ٣٨١٠.
(٦) أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وقرأ الباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٦٠٧، والنشر: ٥/ ١٩١٧.