كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 403

وقوله: (ارْجِعُونِ) أي: {رَبِّ ارْجِعُونِ} [المؤمنون: ٩٩] (١)، وقوله: (وَيُحْيِينِ) أي: {يُحْيِينِ} [الشعراء: ٨١] (٢)، وقوله: (وَيَسْتَعْجِلُونِ) أي: {فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ} [الذاريات: ٥٩] (٣)، وهو معنى قولُه: (نَاءَ)؛ أي: ذو ياءِ الغائبِ المُثَنَّاة تحت، {فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ} [الأنبياء: ٣٧] (٤)، وهو معنى قولُه: (أَوْ مَثُلَا)؛ أي: ذو تاءِ الخطابِ المُثَنَّاة فوق.

[١٤٢] ءَاتَانِ نَمْلٍ وَتَشْهَدُونِ وَالْمُتَعَا … لِ يُطْعِمُونِ وَقُلْ لِيَعْبُدُونِ هَلَا

وقوله: (ءَاتَانِ) أي: {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} (٥)، وقيَّدها بالنمل، فخرج {وَآتَانِي} [هود: ٢٨، ٦٣، ومريم: ٣٠]، فإن الياء ثابتة في المواضع الثلاثة.

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ٤/ ٩٢٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١، أثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣٠٢٣.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٠، ١٣٠، ٤/ ٨٩٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧١، ودليل الحيران: ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٤١.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٤/ ١١٤٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢١٠، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٤، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩١٨، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٨٢٣.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٢، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨١٣، ولطائف الإشارات: ٧/ ٢٩٢٤.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢١، ٢٦٠، ٢٩٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ٤/ ٩٥٠ - ٩٥١، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٢، ودليل الحيران: ٢١٠، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، وأثبت الياء مفتوحة وصلًا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وحفص ورويس، وأثبت الياء في الوقف يعقوب وابن شنبوذ عن قنبل، واختلف عن أبي عمرو، وقالون، وحفص، والباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٤٨٢، والنشر: ٤/ ١٥٥٣ - ١٥٥٤ - ١٥٥٥.