كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 412

ب - غيرُ المعرَّفِ بأل:

- الياءُ زائدةٌ وفاصلةٌ، وبعده غيرُ ساكنٍ؛ وذلك في الكلمات التالية: {مَتَابِ} [الرعد: ٣٠]، {مَآبٍ} [الرعد: ٣٦]، {فَحَقَّ عِقَابِ} [ص: ١٤]، {وَعِيدِ} [إبراهيم: ١٤]، {وَعِيدِ} [ق: ١٤ و ٤٥]، {وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [إبراهيم: ٤٠]، {نَكِيرِ} في أربعة مواضع: [الحج: ٤٤، وسبأ: ٤٥، وفاطر: ٢٦، والملك: ١٨]، {عَذَابِ} [ص: ٨]، {وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: ٦]، {كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك: ١٧]، {وَنُذُرِ} [القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩].

- الياءُ أصليةٌ وفاصلةٌ، وبعده ساكنٌ، وذلك في الكلماتِ التاليةِ: {بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ} في [طه: ١٢، والنازعات: ١٦]، و {الْوَادِ الْأَيْمَنِ} [القصص: ٣٠].

- الياءُ زائدةٌ، وغير فاصلةٍ، وبعده غيرُ ساكنٍ، وذلك في الكلمةِ التاليةِ: {إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي} [البقرة: ١٨٦].

- الياءُ أصليةٌ وغيرُ فاصلةٍ، وبعدَه ساكنٌ، وذلك في الكلماتِ التاليةِ: {وَادِ النَّمْلِ} [النمل: ١٨].

ثُمَّ تَمَّمَ كَلَامَهُ فقال:

[١٤٥] إِيلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا، كَاليَا مُشَفَّعَةً … وَلَا ضَمِيرَ وَعِلِّيِّينَ مِنْهُ، خَلَا

اتفقت المصاحفُ على حذفِ الياءِ التي قبل اللامِ في {إِيلَافِهِمْ} [قريش: ٢] (١)،

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦٦، ومختصر التبيين: ٥/ ١٣٢٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٤، ودليل الحيران: ٢١٧، سفير العالمين: ١/ ٢٩٤، وقرأ أبو جعفر بهمزة مكسورة من غير ياء، وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها. النشر: ٥/ ١٩٧١، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤٤٠١.