كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 421

تنبيهات:

قول الناظم: (مِنْ وَرَاءِ حِجَابِ) قيْدٌ للكلمة من طرفٍ واحدٍ، فخرج بـ (حِجَابِ)؛ نحو: {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ} [هود: ٧١]، ولم يقيِّدها بـ (أَوْ) كما فعل الإمام الشاطبي في العقيلة؛ ليُخرج {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: ٥٣]، وقَيَّدَ (تِلْقَاءِ) بـ (نَفْسِي)، فخرج نحو: {تِلْقَاءَ أَصْحَابِ} [الأعراف: ٤٧]، وقيَّد (آنَاءِ) بـ (مِنْ)، فخرج نحو: {آنَاءَ اللَّيْلِ} [آل عمران: ١١٣، والزمر: ٩]، وقيَّد (ايتَائِ) بـ (ذِي)، فخرج نحو: {وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ} [الأنبياء: ٧٣، النور: ٣٧]، وخرج بلفظ {بِأَيِّكُمُ} [القلم: ٦]؛ نحو: {أَيُّهُمْ} [آل عمران: ٤٤]، و {أَيُّ الْحِزْبَيْنِ} [الكهف: ١٢]، وخرج بلفظ {بِأَيْدٍ} [الذاريات: ٤٧]؛ نحو {ذَا الْأَيْدِ} [ص: ١٧].

وقول الناظم: (الَّائِ كُلٌّ مَلَا) أي: اتفقت المصاحف على رسم هذه الكلمة بزيادة ياء بعد اللام بلا ألفٍ قبلها (٣)، وذلك في: {اللَّائِي تُظَاهِرُونَ} [الأحزاب: ٤]، و {اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ} [المجادلة: ٢]، و {وَاللَّائِي يَئِسْنَ}، و {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} [الطلاق: ٤].

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٩٥، ٤/ ٩٩٨، ٥/ ١٢٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٣، ودليل الحيران: ٢٨٠ - ٢٨١، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.