كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب رسم الألف واوا والنون ألفا - ص: 430

و {حَيَاتُنَا الدُّنْيَا} في ثلاثة مواضع:

الأول: في [الأنعام: ٢٩]، من غير واوٍ، عند أبي داوود (١).

والثاني: في [المؤمنون: ٣٧]، والثالث في [الجاثية: ٢٤] بألفٍ ثابتةٍ بين الياءِ والتاءِ، عند أبي داوود (٢).

و {فِي حَيَاتِكُمُ} [الأحقاف: ٢٠]، بإثباتِ الألفِ، عند أبي داوود (٣).

و {لِحَيَاتِي} [الفجر: ٢٤] بحذفِ الألفِ، عند أبي داوود (٤).

قال الإمامُ الداني لمَّا ذَكرَ الأمثلةَ السابقةَ: «فمرسومٌ ذلك كلُّه بغيرِ واوٍ، وربما رُسِمت الألفُ في بعضِ المصاحفِ، وهو الأكثرُ، وربَّما لمْ تُرسَم، وهو الأقلُّ، كذا وجدتُّ ذلك في مصاحفِ أهلِ العراقِ» (٥).

ولم تأتِ كلمة {الزَّكَاةَ} مضافةً في القرآنِ الكريمِ.

وجرى العملُ بإثباتِ الألفِ، وهو الأكثرُ والمشهورُ، وعليهِ العملُ في مصحف المدينة والمصحف المحمدي والوجهُ غيرُ المشهورِ حذفُ الألفِ فيهنَّ (٦).

وقولِ الناظم: (كَالبَعْضِ فِي صَلَوَاتِ). الكافُ للتشبيه؛ أي: واتفقتِ الرسومُ على واوِ المجموعِ منها مطلَقًا، واختلفتِ المصاحفُ العراقيةُ في حذفِ الألفِ التي بعدها، ففي بعض المصاحفِ الحذفُ في الألفِ أكثرُ، سواءٌ الكلماتُ التي لم يختلفْ فيها القُرَّاءُ، وهي أربعةُ مواضع:

---

(١) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٤٧٦.
(٢) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ٨٩١، ١١١٥.
(٣) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ١١٢٠.
(٤) انظر: مختصر التبيين: ٥/ ١٢٩٦.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ١٢٩ - ١٣١.
(٦) انظر: دليل الحيران: ٣٠٩.