كتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الطيار

البدعة - حول تقسيم البدعة إلى واجبة ومحرمة وغيرهما - ص: 318

بالتعليم، والمدارس تعين على التعليم.

وكذلك ما يتعلق بالربط للفقراء; فالشرع أمر بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، فإذا بني لهم مساكن وسميت بالربط فهذا مما أمر الله به، وكذلك القناطر على الأنهار، كل هذا مما ينفع المسلمين وليس ببدعة بل هو مشروع، وتسميته بدعة يكون من جنس ما تقدم من حيث اللغة العربية، كما قال عمر رضي الله عنه في التراويح لما جمع الناس على إمام واحد ليصلي بهم التراويح كل ليلة، قال: «نعمت البدعة هذه» (١) يعني من حيث اللغة، وإلا فالتراويح سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، وحث عليها ورغب فيها، فليست بدعة بل هي سنة، ولكن سماها عمر بدعة من حيث اللغة لأنها فعلت على غير مثال سابق لأنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون أوزاعا في المسجد ليسوا على إمام واحد، هذا يصلي معه اثنان، وهذا يصلي ومعه ثلاثة، وهذا يصلي ومعه أكثر، وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال ثم ترك، وقال: «إني أخشى أن تفرض عليكم صلاة الليل» (٢) فتركها خوفا على أمته أن تفرض عليهم.

فالحاصل أن قيام رمضان سنة مؤكدة، وليست بدعة من حيث الشرع، وإن سماها عمر رضي الله عنه بدعة من ناحية اللغة.

والخلاصة أن الصواب أن كل ما أحدثه الناس في الدين مما لم يشرعه الله فإنه يسمى بدعة، وهي بدعة ضلالة ولا يجوز فعلها.

ولا يجوز تقسيم البدع إلى واجب، وإلى سنة، وإلى مباح، إلى آخره، فهذا خلاف القاعدة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذا خطر عظيم، كأن القائل يرد على النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «كل بدعة ضلالة» (٣)

---

(١) صحيح البخاري صلاة التراويح (١٩٠٦) ,موطأ مالك النداء للصلاة (٢٥٢) .
(٢) صحيح البخاري الأذان (٦٩٦) ,صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (٧٦١) ,سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (١٦٠٤) ,سنن أبو داود الصلاة (١٣٧٣) ,موطأ مالك النداء للصلاة (٢٥٠) .
(٣) سنن أبو داود السنة (٤٦٠٧) ,سنن ابن ماجه المقدمة (٤٢) .