كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٦ - كتاب فضائل القرآن - ٧ - باب تعاهد القرآن ونسيانه - ج: 4 - ص: 91

قال عبد الرزاق: فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا، قَالَ: امْحُهُ، وَلَا (١) تُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا (٢).

° [٦١٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ (٣) مِنَ النَّعَمِ (٤) مِنْ عُقُلِهَا، بِئْسَمَا (٥) لِأَحَدِهِمْ، أَنْ يَقُولَ (٦): نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ (٧)، بَلْ هوَ نُسِّيَ (٨) ".

° [٦١٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، وَ (٩) أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ يَرْويهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ وَحْشِيٌّ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنِّي نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيتَ بَل هُوَ نُسِّيّ" (١٠).

---

= (٢/ ٢٣)، "نوادر الأصول" للحكيم الترمذي (٧/ ١٨٧)، "الإحكام" لابن حزم (٣/ ١٦)، من طريق هشام بن حسان، عن الحسن، مرسلا.
(١) في الأصل، (ن): "لا"، والمثبت من (ك)، (م).
(٢) ليس في (م).
° [٦١٤١] [التحفة: م سي ٩٢٦٧، سي ٩٢٨٢، خت م سي ٩٢٨٥، خ م ت س ٩٢٩٥] [الإتحاف ت مي عه حب حم ١٢٦٧٢] [شيبة: ٨٦٥٦، ٣٠٦١٦]، وسيأتي: (٦١٤٣).
(٣) في الأصل، (ن): "صدر الرجل"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الموافق لما عند أبي عوانة في "المستخرج" (٣٨١٢) عن الدبري، عن المصنف، به.
(٤) النعم والأنعام: الإبل، والبقر، والغنم، وقيل: الأنعام للثلاثة، والنعم للإبل خاصة. (انظر: ذيل النهاية، مادة: نعم).
(٥) في (ك)، (م): "فبئسما"، وينظر: المصدر السابق.
(٦) بعده في الأصل: "إنه"، والسياق به مضطرب، والمثبت كما في (ك)، (ن)، (م)، وينظر: المصدر السابق.
(٧) كيت وكيت: كناية عن الأمر، نحو: كذا وكذا. (انظر: النهاية، مادة: كيت).
(٨) في (م): "نسيني".
(٩) في (ن): "أو".
(١٠) هذا الحديث ليس في الأصل، (م)، واستدركناه من النسخة (ك)، (ن).