للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

مَا كَذَبْتُ، وَلَا كُذِبْتُ فَالْتَمِسُوهُ، قَالَ: فَوَجَدْنَاهُ فِي دَالِيَةٍ، أَوْ جَدْوَلٍ تَحْتَ قَتْلَى، فَأُتيَ بِهِ عَلِيٌّ، فَخَرَّ سَاجِدًا.

[٦١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ جَاءَهُ (١) فَتْحُ الْيَمَامَةِ.

° [٦١٣٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فَرَأَى رَجُلًا نُغَّاشًا (٣).

وَالنُّغَّاشُ: الْقَصِيرُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ (٤).

٧ - بَابُ تَعَاهُدِ الْقُرْآنِ وَنِسْيَانِهِ

[٦١٤٠] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَا تَتَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ (٥) تَفَصِّيًا (٦) مِنَ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ (٧)، أَوْ (٨) قَالَ: الْمَعْقُولَةِ إِلَى وَطَنِهَا (٩)، وَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ مَا مِنْهُ (١٠) آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَمَا فِيهِ حَرْفٌ، إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَكُلُّ (١١) حَدٍّ مَطْلَعٌ.


(١) في (م): "جاء"، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٢٩٧) عن الدبري، عن المصنف، به.
(٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م) [٢/ ٥٧ ب].
(٣) قوله: "رجلا نغاشا" وقع في الأصل: "رجل نغاش" على هيئة المرفوع فيهما، وفي (ن): "رجل نغاشا"، وفي (م): "رجلا نغاش"، والمثبت من (ك)، وهو الجادة.
(٤) بعده في (ك)، (م): "الجدول: النهر الصغير، والدالية: البئر"، ولا تعلق له بهذا الحديث، وحقه أن يكون بعد حديث أبي موسى الهمداني السابق (٦١٣٧).
(٥) قوله: "لهو أشد" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م).
(٦) التفصي: الخروج والتخلص. (انظر: النهاية، مادة: فصا).
(٧) المعقلة: المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يعقل (يربط) به البعير. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(٨) في (ك)، (م): "و".
(٩) كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "عطنها"، والعطن: مبرك الإبل حول الماء.
ينظر: "النهاية" لابن الأثير (مادة: عطن).
(١٠) في (م): "من".
(١١) كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "ولكل"، وينظر: "الزهد" لابن المبارك=

<<  <  ج: ص:  >  >>