كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٦ - كتاب فضائل القرآن - ٧ - باب تعاهد القرآن ونسيانه - ج: 4 - ص: 93

° [٦١٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الْقُرْانِ إِذَا عَاهَدَ (١) عَلَيهِ صَاحِبُهُ يَقْرَؤُهُ بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ، كَمَثَلِ (٢) رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ فَإِنْ عَقَلَهَا حَفِظَهَا، وإِنْ أَطْلَقَ عُقُلَهَا * ذَهَبَتْ، وَكَذَلِكَ (٣) صَاحِبُ الْقُرْآنِ".

° [٦١٤٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٤)، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ (٥) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَهُ.

• [٦١٤٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، ذَكَرَهُ، عَنْ بَعْضهِمْ قَالَ مَا ذَنْبٌ (٦) يُوَافِي بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ، أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَنْسَى سُورَةً قَدْ (٧) كَانَ حَفِظَهَا.

° [٦١٤٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ (٨) ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا حَسَدَ إِلَّا عَلَى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ اتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ (٩) - يَعْنِي الصَّدَقَةَ، وَمَا أَشْبَهَهَا - آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ (١٠) ".

---

° [٦١٤٥] [الإتحاف: عه حم ١٠٣٥٧]، وسيأتي: (٦٢٠٩).
(١) ليس في (م)، وسيأتي كالمثبت عند المصنف برقم: (٦٢٠٩)، وينظر: "مستخرج أبي عوانة" (٣٨١٧)، "مستخرج أبي نعيم" (١٧٩٠) من طريق الدبري، عن المصنف، به.
(٢) في (م): "مثل".
* [ن/ ٧٢ أ].
(٣) في (ك)، (م): "فكذلك".
(٤) قوله: "عن الزهري" ليس في (ك)، (م)، وينظر: "المستخرج" لأبي عوانة (٣٨١٨) عن الدبري، عن المصنف، به.
(٥) في الأصل: "أن" والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٦) بعده في الأصل: "به"، والمعنى به مضطرب، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٧) من (ك)، (م).
° [٦١٤٨] [الإتحاف: عه حب حم ٩٥٩٨] [شيبة: ٣٠٩١١].
(٨) ليس في الأصل، وفي (د): "أن"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الموافق لما في: "مستخرج أبي عوانة" (٥٠١٩)، عن الدبري، عن المصنف، به.
(٩) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م).
(١٠) قوله: "وآناء النهار" وقع في الأصل، (ن): "والنهار"، وألحق في (ن) بعد الواو، ولا يظهر في الحاشية شيء، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.