كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣١ - كتاب أهل الكتابين - ١٩ - باب إجلاء اليهود من المدينة - ج: 9 - ص: 490

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَأَنِّي بِكَ قَدْ وَضَعْتَ كُورَكَ عَلَى بَعِيرِكَ، ثُمَّ سِرْتَ لَيْلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ"، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ وَاللهِ لَا تُمْسُونَ (١) بِهَا، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: وَاللهِ، مَا رَأَيْتُ كَلِمَةً أَشَدَّ عَلَى مَنْ قَالَهَا، وَلَا أَهْوَنَ عَلَى مَنْ قِيلَتْ لَهُ مِنْهَا.

° [٢٠٤٢٢] أخبرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصى (٢)، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ (٣): اشْتَدَّ بِرَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُه، فَقَالَ: "ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ أَبَدًا"، قَالَ: فَتَنَازَعُوا، وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ (٤) تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُه، اسْتَفْهِمُوه، أَهَجَرَ (٥)؟ فَقَالَ: "دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ"، قَالَ: وَأَوْصَى (٦) عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ، فَقَالَ: "أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ (٧) بِنَحْوٍ مِمَّا (٨) كُنْتُ

---

(١) في (ف): "تمشون"، وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وينظر ما سبق عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (١٠٨٣٤).
° [٢٠٤٢٢] [الإتحاف: حم ٧٦٧٣] [شيبة: ٣٣٦٦١]، وتقدم: (١٠٦١٩).
(٢) خضب دمعه الحصى: بلَّ الحجارة، وهي استعارة، وأصل الخضب في الشعر الصبغ. (انظر: المطالع) (٢/ ٤٦٦).
(٣) سقط من (ف)، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما عند المصنف في "الأمالي في آثار الصحابة" (٢٤)، ولما تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (١٠٨٣٥).
(٤) قوله: "عند نبي" وقع في (ف): "عندي"، وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما عند المصنف في "الأمالي"، ولما سبق عند المصنف في الموضع المشار إليه في التعليق السابق.
(٥) الهجر: اختلاف الكلام واختلاطه بسبب المرض. (انظر: النهاية، مادة: هجر).
(٦) في (ف): "فأوصى"، والمثبت من (س)، وهو الأليق بالسياق، والموافق للموضع المشار إليه عند المصنف.
(٧) أجيزوا القوم: أعطوهم الجائزة، وهي ما جاءوا يلتمسونه من العطاء. (انظر: جامع الأصول) (٩/ ٣٤٦).
(٨) في (س): "ما"، والمثبت من (ت).